金剛般若經義疏卷第一 胡吉藏法師撰
玄意十重：一、序說經意；二、明部儻多少；三、辨開合；四、明前後；五、辨經宗；六、辨經題；七、明傳譯；八、明應驗；九、章段；十、正釋文。
問：佛以種種因緣說摩訶般若，今有何等義故，演說是經？
答：摩訶般若廣為菩薩說菩薩行，此經為諸大人略說大法。如經云：「佛告須菩提：『此經為發大乘者說，為最上乘者說故。』」
問曰：云何為諸大人略說大法？
答曰：佛法無量，略說因果，則總攝一切。因者，所謂菩薩真實大願，真實大行。言大願者，如經：「菩薩住般若，心中欲遍度一切眾生，令入無餘涅槃，而實無所度。」言大行者，如經：「菩薩不住於法而行布施等一切諸行，而無所行。」若不以般若心發願，則願不成願；若不以般若心修行，則行不成行。是故菩薩欲修願行，要須般若，是名因義。所言果者，菩薩以行無所得因故，得無所得果，無所得果即是如來實相法身，如經：「不可以諸相得見如來，若見諸相非相，則見如來無為法身。」今欲為諸大人說此因果，故說是經。
復次，為現在未來一切眾生真實分別利益功德，故說此經。如經云：「佛滅度後後五百歲，般若中能生一念淨信，外為諸佛護念，內得無邊功德，勝捨大千珍寶，亦勝捨恒沙身命。」
復次，為欲說第一義悉檀，故說是經。第一義悉檀者，所謂諸法實相，滅一切戲論，過一切言語，亦無所過，亦無所滅。譬如火炎，四不可觸的，無所依止。如經：「不可取，不可說。」謂不可取，心行斷；不可說，言語滅，即是第一義悉檀。
復次，以大悲心受請說法，故說是經。如《法華》云：於三七日中，思惟如是事，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，我寧不說法，疾入於涅槃。爾時，梵王稽首勸請，眾生根性為上中下，願開甘露門，為演說法。是以如來便趣鹿苑說乎四諦，乃至祇園演於般若。
問曰：昔鹿苑說四諦，可為梵王；今祇園演於般若，何闕受請？
答曰：梵王所請，非止小法，如來受請，本為大事。大事者，所謂般若波羅蜜是。復次，佛欲集諸法藥，癒難癒病，故說是經。所以者何？一切眾生有二種病：一者、身病，謂老病死；二者、心病，謂貪瞋癡。自有生死已來，不得般若藥故，無人能治此病，佛以般若金剛摧破二病，故說是經。
復次，欲增諸菩薩念佛三昧，故說此經。一切眾生雖欲念佛，不識如來，多墮邪觀，如經：「以色見我，音聲求我，則墮邪道，不能見法身。」法身者，以正法為身，故秤法身。故《華嚴經》云：「正法性遠離，一切言語道，一切趣非趣，悉皆寂滅相。」正法性者，則是實相。斯經盛明實相，即是盛明法身，故觀身實相，觀佛亦然。為斯觀者，名為正觀；異斯觀者，名為邪觀。
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