《成佛正因》真如作種子，有四過失義

倘若將真如作為種子，能親生出世間法，大概有四種過失：

一、前後相違過。

自前本性門中，即說無漏從有漏心生，今說真如生，定從何是？二門相違。

二、聖教相違過。

《瑜伽師地論》、《攝大乘論》種子義中，皆說一剎那滅者，生已無間隨即滅壞故，並沒有常住法得成種子者，於一切時沒有差別故。

不可難說：

法爾種子不與能熏相應熏成，何得名種者？不爾，七義釋種子義，能熏、所熏釋熏習義。又本有種由熏習增長，不說為熏習生，說熏習生者，所說的是新熏種而非本有種。

三、自宗相違過。

違背《佛性論》有體生無體。倘若許真如親生出世法，即應當說二有體生有體，何故說一

四、進退相違過。

倘若從有漏生無漏者，復違背大論卷五十二不說麤重自相種生故。