倘若說理心為其成佛正因,豈可說真如理由緣因故,成上、中、下之差別?又復理心名性種性的話,為什麼不得說以性種性故,說為菩薩性?既以性故,又說不許行性佛性,本有亦應不以性故,言證理心並不是有。此種說法既然不是正理,那麼,彼云何然呢?又自說有漏生於無漏法,那麼,為什麼不許真如無漏生於無漏呢?由此可知,彼說理心為其成佛正因者,當為錯謬。
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