四者、以文表義，斯論前無緣起，後略餘勢，但有正文，以文表義理，故秤中論。
五者、龍樹大士是中道人，中道人所製作，從人立名，故秤中論。
五百偈者，前標其名，今序偈數，偈有二種：
一是、首盧偈，謂胡人數經法也，則是通偈。言通偈者，莫問長行偈頌，但令數滿三十二字則是偈也。
二者、別偈，謂結句為偈，莫問四言、五言、六言、七言，但令四句滿，便是偈也。偈者，外國具音應言竭夜，或秤祇夜，今示存略，但秤為偈。偈者，句也、頌也。又言偈者，此土漢書亦有此音，訓言竭義，謂明義竭盡，故秤為偈。
但結句秤偈，凡有二種：
一、路伽偈，謂頌長行偈也；
二、伽陀偈，謂孤起偈也。
此論秤偈者，通、別二中，謂別偈也，後二之文謂孤起偈也。
五百者，即文審之，凡四百四十六偈，或是全其大數，或翻之不盡，以本為名，故秤五百。
眾經及論文有三焉：
一、但長行，即《百論》也；
二、但有偈，斯文；
三、具二種，《十二門論》之流。
龍樹《十住毗婆沙》云：「或有樂長行，或有樂偈頌，或有樂雜說莊嚴章句者，所好各不同，我隨而不捨。」論三既爾，經義例然。
龍樹者，依梵音應云伽那馥力叉。伽那者，龍也；馥力叉者，樹也。《智度論》云：童籠磨者，龍也；馥力叉是樹，通名也，別名阿闍那，如此間梨、李樹等。
問：龍樹是何位之人？
答：聖迹無方，高下未易可測，僅依經傳敘其淺深。
睿公云：「功格十地，道摸補處，是窮學之人。」
傳云：「智慧日已頹，斯人令再耀；世昏寢已久，斯人悟令學。外國為之立廟，事之若佛。」安知非佛示為菩薩乎？匡山遠法師云：「名貫道位，德備三忍。」亦十地高仁也。
依《楞伽經》，「大慧菩薩問世尊滅度後佛法何人持，佛答大慧：『汝當知南天竺大國中有大德比丘名龍樹菩薩，為人說大乘無上法，能破有無見，住初歡喜地，往生安養國。』」釋此語不同，舊云龍樹是初地人。
關內姚道安學《智度論》，云：「此是龍樹引眾生令入初地，而實是十地人也。」
問：何依人也？
答：若云初地，則二依人也；若是窮學，則第四依人。
問：云何是四依？
答：且依一判，如小乘見道前具煩惱人是一依，須陀洹、須陀含是二依，阿那含是三依，羅漢第四依。約大乘，望十迴向是一依，初地至七地是二依，八、九地是三依，十地第四依。如《楞伽》是第二依，如睿師是第四依，以釋迦佛法無別菩薩僧，龍樹是出家之人故，依小乘位分之。名貫道位者，菩薩位之通名也。德備三忍，謂信順無生也。
epub格式電子書線上請書：