《成佛正因》第八藏識非佛正因，與無漏法相應而生無漏智義

又有人說：

如來藏性及第八識如末尼珠隨緣而出，所以《密嚴經》下卷說：「如末尼珠，置於日月光中，隨其所應，各雨其物。阿賴耶識亦復如是，與習氣合，變似眾色，周於世間，若無漏相應，即雨一切諸功德法」者，則此類人自身建立的執著見，認為第八藏識為佛正因者，這種道理並不是正確的說法。

這是為什麼？經說：「與無漏相應，即雨功德」，即是說明第八識並非為佛正因，為他性所相應，並不是自性無漏故。准此經文所說，即知菩薩見道位後證初地時，第八識由與無漏法相應而生無漏智，並不是有漏法能親生無漏法啊。再准此經文所說，無漏法先有，不由新熏，何得說言第八識為正因？又此相應無漏法亦是功德，從第八識雨諸功德的話，第八識沒有與無漏法俱時的時候，此如何能起呢？不能夠說有無漏種生諸功德，以此等人的見解自不許三乘見道前有無漏法的緣故。