《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義

有人說：

因有緣因、正因，果有近果、遠果。緣因即是相應善法等，正因即是第八識如來藏性。八識齊成，真如遍有，縱使缺少了緣因，修行後當然也會成佛。如果不相信第八識如來藏性作為成佛的正因，豈不是迷惑於佛法正理嗎？

今解：彼等眾生所執上法於此為錯謬不然。假設以真如作為正因者，試問，當為望生果名為正因，還是根據迷悟依作為正因？倘若以能生果名為正因的話，此種說法的建立則遍違經論，以常法定非能、所生因，生法必非常法的緣故。如《菩薩地經》卷第四、《瑜伽師地論》卷三十八、《地持經》卷第三等說「十因四緣」，並沒有說常法能作為因緣者，另外，根據《瑜伽師地論》、《攝大乘論》建立種子之義也是如此。倘若說彼等根據緣因非親生果的話，不僅違諸經論，也是有大過失。