西元前一百五十年至一百年間，由脅尊者、世友尊者（或可稱菩薩），集結了《大毘婆沙論》，此論關於《因明》三立義：勝彼破、等彼破、違宗破，如《大毘婆沙論》 卷二十七所載：
---（中略）---
《因明論》 中說： 「 破他義有三種路： 一、 猶預破， 二、 說過破， 三、 除遣破。 」佛〈契經〉 中明： 「 破他說亦有三路： 一、 勝彼破， 二、 等彼破， 三、 違宗破。 」
(一) 勝彼破者： 如長爪梵志白佛言： 「 我一切不忍。 」 佛告彼曰： 「 汝亦不忍此自見耶？ 」彼便自伏。
(二)等彼破者： 如波吒梨外道白佛言： 「 喬答摩知幻不？ 若不知者非一切智， 若知者應是幻惑。 」 佛告彼言： 「 俱茶邑有惡人名藍婆鑄茶， 破戒行惡汝知之不？ 」 彼言： 「 我知。 」 佛告彼曰： 「 汝亦應是破戒惡人。 」 彼便自伏。
(三)違宗破者： 如鄔波離長者白佛言： 「 身業罪大非意業。 」 佛告彼曰： 「 彈宅迦林羯凌伽林等誰之所作？豈非仙人惡意所作？ 」 彼答言： 「 爾。」 佛言：「身業能作此耶？ 」 彼言：「不能。」 佛告彼曰：「汝今豈不違前所言？ 」彼便自伏。
於此三中， 應理論者依等彼破， 以通前難。此有三種， 如後廣說。
上「勝彼破者」：
如長爪梵志立量：. 我一切不忍。
佛：. 汝亦不忍此自見耶？（你也不忍此一切不忍嗎？）
「等彼破者」：
波吒梨外道立量：
. 喬答摩知幻不？ 若不知者非一切智， 若知者應是幻惑。
. 佛：俱茶邑有惡人名藍婆鑄茶， 破戒行惡汝知之不？
. 波吒梨外道：我知。
. 佛：汝亦應是破戒惡人。（因波吒梨立量云：不知者非一切智、若知者應是幻惑，故 佛詰波吒梨若知藍婆鑄茶破戒行惡，則波吒梨亦為破戒行惡，自墮己立量故。
違宗破者：
. 鄔波離長者立量：「身業罪大非意業。」（身業所造的惡行比意業所造的惡行還大）
. 佛：彈宅迦林、羯凌伽林等誰之所作？豈非仙人惡意所作？
. 鄔波離長者：爾。（如是）
. 佛：身業能作此耶？（反詰）
. 鄔波離長者：不能。
. 佛：汝今豈不違前所言？（鄔波離長者先立量：「身業罪大非意業。」）
註：此彈宅迦林、羯凌伽林仙人惡意所作，見 窺基法師撰《唯識二十論述記》：
「昔有仙人，形甚醜陋，世間斯極，修得五通，山中坐禪，有一婬女甚愛於王，王亦愛之，後觸忤王，王遂驅出，婬女入山，見仙醜陋，謂是不祥之人，恐有不祥之事， 婬女切念，我今被出，是不吉祥，若還此不祥，我應吉祥，乃取糞穢洗不淨汁，令婢送山，澆灌仙人，仙人忍受，不生瞋恨，有婆羅門，為仙洗浣，婬女自後，王還 寵之，有一國師，亦有衰惱，婬女語曰：以不吉祥，還於仙者，必還吉祥。國師依言，以糞汁洗，仙亦忍受，弟子婆羅門，還為洗浣，其後國師，還得吉事，事既皆 驗，人普知之，王後欲征，國師進諫，以不吉祥，與仙人者，必獲吉祥，王復遂語，山中起屋，恒取糞汁，洗灌仙人，征遂得勝，自後若有不稱心事，輒以糞汁洗 之，仙人不復能忍，心生恚恨，乃雨石下，王人皆死。」
《中論研習》