常樂我淨略義

然三時教佛說常樂我淨，依諸經論但指佛性，佛性 者，即是人法二空所顯真如。由真如故。無能取相、所取相，通達此理，離一切虛妄想像過。勝鬘經說：「一乘即大乘，大乘即佛性，佛性即法身，法身即涅槃界。」如楞伽經十卷本卷七說，佛告大慧：「如來之藏善不善因。故亦與六道作生死因緣。乃至依如來藏故五道生死。」又云：「大慧，阿梨耶識名如來藏。與無明七識共俱。如大海波常不斷絕。身俱生故。」此中所說乃眾生有漏識體能覆藏生死流轉故名如來藏。又云：「大慧如來藏識不在阿梨耶中。是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。」此中所說乃理性佛性也。卷八又云：「阿梨耶識名空如來藏，無共意轉識熏習，故名之為空。具足無漏熏習法，名為不空。」此乃為行性佛性。 又勝鬘經說有二種如來藏，空智空如來藏，若離若脫若異，一切煩惱藏，同楞伽經中空如來藏義，然世尊以不空如來藏過恒沙不離、不脫、不異，不思議佛法。即楞伽經中云：「如來藏識不生不滅，及具足熏習無漏法故，名不空如來藏。」乃至云，本所不得一切苦滅，唯佛地乃得證，壞一切煩惱藏，修一切滅苦道，此一切苦滅理也，修滅苦道行也。以深密三無性勝義無性明佛性法身無差別故。

簡言之，眾生將能、所取相執為真常、樂、我、淨，而有種種不如理作意，故有吸毒、酗酒、縱欲、執著名利、身分地位等，如同夢中執境是實，故金剛經云：「一切法如夢幻泡影。」應作如是現觀。須知，今生有此異熟果報，乃往昔與今生所 薰習變現而來，一切如幻故菩薩水中月行諸佛事，應當盡的義務則需盡，由此中觀察諸法非真實我，非真常，一切瞬息變化故能真發菩提心。