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菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會為台灣王穆提居士主持，以佛教學阿含毗曇宗、般若中觀宗、法相唯識宗皆為佛陀最根本的三時教法，離此三轉法輪別求佛法了不可得，解唯阿含般若深密教、行乃念佛止觀戒律學。
《菩薩藏》法寶推薦
220 《萬善同歸集》疏文斷句 北宋 杭州慧日永明寺 智覺禪師 延壽 述 台灣 王穆提 疏文斷句
220 《萬善同歸集》疏文斷句 北宋 杭州慧日永明寺 智覺禪師 延壽 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1680
提要： 稽夫享四溟之廣，非聚流而弗充；躋十地之尊，非聚善而弗具。 然則深不可測者，在乎積納而久；聖不可知者，在乎積修而勤。
219 《法智遺編觀心二百問》疏文斷句 北宋 法孫繼忠集 台灣 王穆提 疏文斷句
219 《法智遺編觀心二百問》疏文斷句 北宋 法孫繼忠集 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1726
提要： 景德四年六月十五日，四明沙門比丘知禮謹用為法之心，問義于浙陽講主昭上人左右：五月二十六日，本州國寧寺傳到上人 《答十義書》 一軸云云。 答釋未善讀文，縱事改張，終當乖理，始末全書於妄語，披尋備見於諂心。
218 《四明仁岳異說叢書》疏文斷句 宋永嘉 繼忠 集 台灣 王穆提 疏文斷句
218 《四明仁岳異說叢書》疏文斷句 宋永嘉 繼忠 集 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1810
提要： 門人仁岳謹焚香稽首奉書于本講法智大師函丈：仁岳伏自去年冬十月拜別座隅，言旋淛右，諮決既曠，欽渴彌甚。 昨元良、道英迴兩曾寓狀，必達尊聽。
217 《四明尊者教行錄》疏文斷句 南宋 四明石芝沙門 宗曉編 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
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提要： 陳隋兩國師天台智者，悟法華經旋陀羅尼，嗣法性宗，以無礙辯才剖判三世佛乘，開闢一家教觀，人到于今承之。 外有諸懺制法、兩朝勑文、建寺碑刻等，門弟子章安禪師集之成書，號 《國清百錄》 ，特蒙仁宗皇帝賜入大藏，同佛典誥流行，至是殆無餘蘊矣。
216 《國清百錄》疏文斷句 隋沙門 灌頂 纂 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1716
提要： 先師以陳太建七年，歲次乙未，初隱天台，所止之峰，舊名佛隴，詢訪土人云： 遊其山者，多見佛像，故相傳因而成稱 。 至太建十年，歲在戊戌，降陳宣帝勑名修禪寺，吏部尚書毛喜題篆牓送安寺門。
215 《圓頓宗眼》疏文斷句 南宋 四明沙門 法登述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
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提要： 學大乘者雖有肉眼，乃名佛眼。 何以故？曉了己身有佛性故。
214 《北峰教義》疏文斷句 南宋 宗印法師 述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
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提要： 北峰教義第一 三千章十科： 一、出本文；二、辨三諦；三、明事理；四、簡權實；五、顯體用；
213 《山家緒餘集》疏文斷句 南宋 四明沙門 柏庭善月述 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1803
提要： 教 篇 開權通論十篇 夫開權者何？所以明如來出世大用，五時化物之元意也。
212 《山家義苑》疏文斷句 宋 雲間沙門 可觀述 山陰法孫 智增證 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1911
提要： 雙 游此篇因講次，說講下隨聽記之。 雙游，本出 《大經‧鳥喻品》 中，疏解難會，諸文遍用，以示圓即。
211 《四明十義書》疏文斷句 宋 知禮大師著 台灣 王穆提 疏文斷句
211 《四明十義書》疏文斷句 宋 知禮大師著 台灣 王穆提 疏文斷句
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九 15
點擊數: 1815
提要： 《十義書》 之所由作者，有宋景德之前， 《光明玄》 廣、略二本並行於世，錢唐慈光恩師製記，曰 《發揮》 ，專解略本，謂廣本有十法觀心，乃後人擅添爾。 天台重解帝王之文，輙評謂有四失：一曰理乖，二曰義疏，三曰詞鄙，四曰事誤。
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293《唯識春秋》台灣 王穆提 著
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295《唯識要義問答》台灣 王穆提 著-集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義
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274《唯識對法》（四）台灣 王穆提 著
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《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》
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308《大乘唯識宗修證止觀經論合輯》
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309《漢語佛教修證止觀阿毗達摩論合輯》
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十一 18
《菩薩戒論疏五十三部》
304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
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