提要： 敬禮天人大覺尊，福德智慧皆圓滿，無上文義真妙法，正智受學賢聖僧。 稽首無勝大慈氏，普為利益諸有情，廣採眾經真要義，略說五分瑜伽者。

提要： 詳夫理絕眾詮，豈三乘之可攝？智圓萬德，非十地以能觀。 布慈雲而廕四生，洒法雨而濕九有，由是降神兜率，誕跡迦維，厭欲樂於王宮，獲真常於覺樹。

摘要： 蓋聞至覺權真，乘物機而誕跡；靈樞擅妙，應群品以揚筌。 振融山而秀大千，騰委海而津八萬。 靉慈雲而廣庇，驟法雨以遐清，滋兩木之分華，潤三草之殊茂。

提要： 如是我聞： 如者，指義；是者，定詞。 阿難自稱如是之法我從佛聞，明不自說也，故言如是我聞。

《解深密經疏》者，為大唐 圓測法師（西元六一三—六九六年）所撰，為引多家之言而註釋《解深密經》之大疏，測師本為新羅國王孫，十五歲入大唐而從法常、僧辯法師學習唯識學。 並學習《毗曇》、《成實》、《俱舍》、《婆沙》等論及西域諸語言於長安（西安）元法寺，爾後，玄奘三藏回到大唐，受學於奘師門下。並著有《成唯識論》、《金剛般若經》、《觀所緣論》、《般若心經》、《無量義經》等疏，「西明圓測」之名為隨玄奘三藏移...

問曰：佛有幾身？淨土有幾種？ 釋曰：佛有三身，土有三土。 三身者： 一、法性身； 二、受用身； 三、變化身。

《淨土聖賢錄》發凡 淨業學人彭際清記 一、凡錄往生者，祗載支那著述，至經論所明淨教緣起，多從闕略。譬之治河不由積石，導江不自岷山，既昧其原，其流將壅。茲首標教主，著所宗也；次觀音、勢至，明有輔也；普賢、文殊，左右遮那，而同讚西方，同揚淨業，故知十方諸大菩薩莫不以淨土為歸矣。至如西天諸祖及諸論師，即不盡著往生之驗，而既登果地，豈局東西？凡諸議論有關斯教者，亦並著之，廣資勸誘云爾。

十六、七歲開始學佛，以《大智度論》作為入門，其中亦閱讀《阿含》等經論。於今二十餘年過去，重新編輯《大智度論》亦算是回報佛恩。 本論版本眾多，有些注釋過多而失去了以論文作為主要閱讀、學習之要，或者全無整理斷句、段落，令閱讀學習本論者難以深入，然回歸閱讀學習與精讀《大智度論》論文本身或許是最重要的。 精讀，是一段艱辛的過程。 現代有許多電子佛典、辭典可供學人查詢，倘若於每段論文中加入各種辭典名相解釋，...

簡介： 《瑜伽師地論記》，一百卷。 《瑜伽師地論記》內文以 窺基造《瑜伽師地論略纂》，列舉所為、所因、宗要、藏攝、解題、釋文等六門。 前五門與《瑜伽師地論略纂》大致相同，然最後一門中，除瑜伽師地論略纂》外，亦舉順憬、文備、玄範、神泰、惠景、惠達、圓測、元曉、神廓、僧玄等諸家之言佐證。 《瑜伽師地論記》卷六十六後，《瑜伽師地論略纂》再無註釋大論，則以神泰、惠景二師為主要闡述道理依據。

簡介： （書名）與阿毘達磨大毘婆沙論同本異譯。但有初之三犍度，北涼浮陀跋摩，道泰等共譯，六十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者： 迦旃延子 （人名）與迦旃延同。是迦旃延姓之子息，故附以子字耳。 ---【佛學大辭典(丁福保)】