《阿毘達磨順正理論》分析與評論 👤 作者與背景簡介 造者（論主）: 尊者 眾賢 (Saṃghabhadra) 譯者: 三藏法師 玄奘 奉詔譯 《阿毘達磨順正理論》（Abhidharmasamayapradīpikā）是大乘佛教瑜伽行派所依據的說一切有部（Sarvāstivāda）論典。 尊者 眾賢 是說一切有部後期的重要論師，與世親菩薩是同時代人。他的這部論典主要是針對世親菩薩的《阿毘達磨俱舍論》...

作者與譯者簡介 作者（造論者）: 尊者 眾賢 （Saṃghabhadra）。 背景: 眾賢尊者是部派佛教中 說一切有部 （Sarvāstivāda）的重要論師。他與世親菩薩（Vasubandhu）是同時代的學者，但其學說立場堅定地維護說一切有部的傳統教義，特別是與世親在《阿毘達磨俱舍論》中所採取的經量部（Sautrāntika）觀點進行了激烈的辯論和批判。 地位: 《阿毘達磨藏顯宗論》正是為了「對...

作者與註釋者簡介 尊者 悉地羅末底 (Sthiramati) / 唐言 安惠 身份： 本書的作者，一位印度佛教大乘唯識宗的大學者。 時期： 佛滅後約一千一百年出世，約公元 470 年至 550 年間。 背景： 南印度伐臘毗國（羅羅國）人。他精通唯識和因明之學。 學說立場： 唯識學上，他主張「一分家」，只承認自證分實有，而以見分、相分為情有理無，與護法等人的見解有所不同。

《阿毘達磨俱舍論》文本分析 📝 作者與註釋者、翻譯者簡介背景 尊者 世親 (Vasubandhu) 造 背景: 世親菩薩是印度大乘佛教瑜伽行派（唯識宗）的創始人之一，也是說一切有部（Sarvāstivāda）論師。他的生卒年約在西元四、五世紀左右。 地位與影響: 他最初依說一切有部教義撰寫了《阿毘達磨俱舍論》，此論集說一切有部阿毘達磨學說之大成，條理清晰，論證嚴密，很快成為印度部派佛教（尤其是毗婆...

作者與譯者簡介背景 1. 作者：世親菩薩 (Vasubandhu) 身份與時期： 世親菩薩（約西元四至五世紀）是古印度佛教史上極其重要的人物，與其兄長無著菩薩並稱為「二聖」。 學術背景： 世親最初深入學習小乘 說一切有部 的教理，並根據部派的《阿毘達磨大毘婆沙論》等著作，撰寫了這部《阿毘達磨俱舍論本頌》，最初的立場是為有部辯護，但實則已開始對有部的教義提出批評。 思想轉變： 後來，世親在其兄無著的...

作者、註釋者與翻譯者簡介背景 角色 人物 簡介與背景 原論作者 (造) 婆藪盤豆 (Vasubandhu) 佛滅度後一千一百餘年，一位出家菩薩，器度宏曠、神才壯逸。學窮文字、思徹淵源，德隆終古、名蓋當世。他造作大小乘論凡數十部，並盛行於世。他先於 薩婆多部 （說一切有部）出家並學習其三藏，後見其法多有乖違，故造此論，具述彼執，並隨其謬誤處 以經部破之 。因此，此論雖以薩婆多部為本宗，但其中取捨則以...

《阿毘曇五法行經》分析 📝 作者與翻譯者簡介背景 角色 姓名 背景資訊 翻譯者 後漢 安息 三藏 安世高 安世高 是安息國（今伊朗東北部）的太子，後出家。他精通阿毘曇學，於東漢桓帝、靈帝年間（約西元148年至180年）到達洛陽。他是 漢傳佛教譯經史上第一位有記載的譯經師 ，尤其擅長翻譯與 禪觀 、 阿毘曇（論藏） 、 安般守意 （數息觀）相關的經典。此經的譯出，顯示他將印度早期部派佛教（可能與說一...

《薩婆多宗五事論》分析報告 ✍️ 作者與註釋者背景 作者（述者）: 大番國大德三藏法師沙門 法成 撰述地點: 甘州修多寺道場 背景簡介: 法成 是一位來自「大番國」的大德三藏法師，其活動地點在甘州的修多寺道場。 「三藏法師」的稱謂表明他精通經、律、論三藏，是佛法領域的權威。 「薩婆多宗」 （Sarvāstivāda），即 說一切有部 ，是部派佛教中影響極大的一個學派。此論的名稱直接揭示其宗派立場，...

《五事毘婆沙論》分析與評論 📜 作者、註釋者與翻譯者簡介背景 尊者世友 (Vasumitra) - 原《五事論》作者 簡介： 尊者世友，是印度部派佛教時期的一位重要論師。他所著的《五事論》是本論（《五事毘婆沙論》）所依據的基礎文本。

《入阿毘達磨論》分析與導讀 這份文本是《入阿毘達磨論》的卷上和卷下部分。 ✍️ 作者、註釋者與翻譯者簡介背景 角色 姓名 說明 造論者 塞建陀羅阿羅漢 (Skandhila) 阿羅漢，意指已斷盡煩惱的聖者。他是說一切有部（Sarvāstivāda）的重要論師。此論旨在為「劣慧者」和「求解了心」者提供一個易於入門的阿毘達磨（對法）法相海洋，以拔除對法相的愚癡。 翻譯者 三藏法師玄奘 唐代著名僧人，法...