《成唯識論述記論議》卷第六末台灣王穆提論議 - 問：界門？

問：界門？

答：小七、中二，唯欲界攝；誑、諂，欲、色；餘通三界。

第九、界門。

子門有三︰一、界有攝。小七、中二如前，唯欲界攝，唯發惡行，唯麤鄙故。諂、誑，欲、色有，王臣等處，二方有故。「餘通三界」，謂憍及後八，唯緣自起等，遍諸染心故。

生在下地，容起上十一，耽定，於他起憍、誑、諂故。

第二子門、生下上起上下門。

生在下地，容起上十一。耽定故，起憍一法，於他欲界有情等起誑、諂故；餘八通染，潤生心等，皆有彼故。

若生上地，起下後十，邪見、愛俱，容起彼故。

若生上地，起下後十中，有邪見俱，有無慚等二；潤生愛俱，有後八故。

小十生上，無由起下，非正潤生，及謗滅故。

此十忿等，生上不起下。一非潤生，下十唯不善，潤生無記故，不與愛俱；又不謗滅故，不與邪見並。除此二時，生上必不起下心，故忿等十，上不起下。

第三子門、上下相緣。

中二、大八，下亦緣上，上緣貪等，相應起故。

十、下緣上。與前根本之中所說上緣貪等，相應起故。

有義：小十，下不緣上，行相麤近，不遠取故。

此第一師。小十，下者不得緣上，此十行相淺近，不能遠深取彼界故。嫉上地者，嫉名聞故，嫉心不以彼地為質故，非如餘心行相深遠取，慳相亦爾。此義應思，十並不上緣。

有義：嫉等亦得緣上，於勝地法生嫉等故。

第二師說。忿等七法定不緣上，嫉等三法亦緣上起，於勝地法生嫉等故。言「嫉等」者，等取慳、憍二法。嫉者謂嫉他所得靜慮無色故，憍恃所證知解彼地法故，慳所證知解上地法也。

誑、諂二法定無上緣，無誑、諂，色界勝有情故。有義：許爾，誑、諂亦於殊勝處起故，如稱梵王以為本師，行諂等是。然前解為勝，見於勝人所，不生諂、誑。若准後解，亦得起，於自界勝上起諂、誑故，恐失利譽故，望他順己故。

有說：害亦緣上，尚許害諸佛，何況色界有情故也。

忿等不緣者，行相如前說。若瞋上界，必非是忿，對現境生，行相細故。

大八、諂、誑，上亦緣下，下緣慢等，相應起故；梵於釋子，起諂、誑故；憍不緣下，非所恃故。

中二、忿等七，上界無故，不須分別。

大八、諂、誑十法，上亦緣下，與前根本中所說下緣慢等，相應俱起，故有大八。梵王執馬勝手，是諂、誑故。此據本質。若影像者，皆唯自地，屬自心故。唯憍不緣下，下地法劣，非所恃故。

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願以此編撰、出版、流通佛法三藏經律論法寶一切功德，迴向菩薩藏佛教學會王穆提居士先父王瓊儒居士，往生西方極樂淨土於菩薩道永不退轉。

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