編輯說明： 一、出自：《大正新修大藏經》第65卷，第2258經、《大日本佛教全書》第八十冊（卷）、《日本大藏經》第二十七冊，三論章疏之餘。 二、以《大日本佛教全書》版本為主要參酌編輯版本。 三、問答以上下方式放置，方便讀者閱讀。 四、缺字：以[ ] 標註，如：[經]。 五、關於論文引用《大乘廣百論釋論》，有些缺謬字，後已添加上。

編輯說明： 一、本論出自《大正新修大藏經》第71卷，2309經，《大日本佛教全書》第80冊，編輯校勘以 《大日本佛教全書》為主。 一、缺字以（ ）符號標註，如：（答）。或者：（□，缺字。） 二、□符號，以《大正新修大藏經》、《大日本佛教全書》皆缺字。故以□說明。 三、改字，以[ ]符號標註，如：[蜜，《大日本佛教全書》作：密。]

## 編輯說明： 一、本論出自《大正藏》第71卷，第2311經，與《日本大藏經》〈法相宗章疏一〉（大正四年七月二十八日發行）二藏。 二、註解以[ ] 符號標明，如慈恩法師造瑞應疏[即觀彌勒上生經疏二卷]示之。 三、版本為重新疏文斷句。

將釋此經。分爲三門。初略明經意。次釋題目。後判經文。初經意者。所言蘇悉地羯羅經者。是三部經王。諸尊肝心。緒總眞言之祕旨。該貫大教之要妙。是以精進忿怒。擊衆機發數十疑問。持明大仙。悲未來開眞言法則。致使羯羅五莊嚴。遍涉眞明而爲經緯。悉地九成就。且誦諸部而成階位。修行之輩。必攀三際之利。信修之類。寔獲世出世驗。諸部大教。悲此經王支分不備。衆尊祕法。非是眞典未有妙術。陵太虛之靈趐開地藏之神術。唯是此眞典...

此瑜伽經大分為二。初偈頌總相歸讚。次長行等自他利行。於諸頌中復分為二。初偈四句普歸命三寶(應知)次下別歸聖會。於中復為二。先十句歸命五分如來。後十句歸四大菩薩。初十句中金剛身語意等四句歸讚毘盧遮那佛。次雄猛阿閦已下六句歸四方如來(應知)後十句歸四大菩薩。於中初二句讚禮金剛藏菩薩。次二句讚禮虛空藏菩薩。第三兩句讚禮觀世音菩薩。第四兩句讚禮毘首羯磨菩薩。第五兩句結德總歸(應知)此上兩句等西方集瑜伽者大...

入真言門住心品第一之餘 經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計此天湛然常住不動。而有輔相造成萬物。譬如人主無為而治。有司受命行之。以能造之主更無所尊貴者。故云尊貴。又此宗計。尊貴者。遍一切地水火風空處。昔有論師欲伏彼宗計故。往詣天祠。於彼天像身上。坐而飲食。西方以飲食之殘為極不淨。皆共忿怒。論師云如所宗。豈非遍一切處地水火風空界相。答言如是。論師言彼即地水火風。我亦如是。以之相入。何所不可而忿怒耶。彼...

大毘盧遮那成佛經疏者。初八字是本經名。疏一字即今書題也。斯則大日經之疏依主立稱也。且於今經釋現行有三本。一大師請來二十卷疏。二慈覺請來十四卷義釋。題曰毘盧遮那成佛神變加持經義釋。三智證請來十卷義釋。題曰毘盧遮那加持經義釋。此中今本初二十卷疏也。故御請來錄云。大毘盧遮那經疏一部二十卷一行禪師撰（云云）又安然目錄出八本。遍明德請玄訪等請來亦有之。智證大師義釋目錄云。高雄寺空海和尚本二十卷○以世多行更不...

《法華經祕釋》 沙門覺鍐撰 今釋此一經當有其兩意。一淺略趣。二深祕門。初顯者此亦有四。法相三論天台華嚴是也。謂八識三性驅義。六度四攝取行。唯識無境爲宗。遣相證性謂極。五乘方便門則破于而諸草木各有差別等之諸文。一車眞實道則會于爲別一類住持所餘等之十義。是則他縁乘之意焉。依二諦四中顯經之幽玄。約一如八不示教之深妙。言亡慮絶理則證言辭相寂滅之文。悉有佛性旨則成無一不成佛之句。眞俗倶絶之談此宗始生。境智不...

《真言所立三身問答》 慈覺 問。佛有三身。今此經何身說。 答。毘盧遮那法身說。 問。此法身於理智中是爲何身。 答。是則理智不二智法身如來也。

《空海大師全集》編輯說明 一、《空海大師全集》以弘法大師於日本《大正新修大藏經》所收經論著疏為主。此版未收入日本大藏經編纂會《日本大藏經》〈密經部上一〉（大正六年，1917年）、眞言宗全書刊行會《真言宗全書》（昭和九年，1934年）所收弘法大師著作。