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《成唯識論述記論議》

《成唯識論述記論議》卷第十本 台灣 王穆提 論議 - 問：以上所言，說十所以義？

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第 35 頁，共 113 頁
 
問：以上所言，說十所以義？
 
答：一、十地修行故；
 
二、治十障故；
 
三、證十真如故。
 
此約十地為論。
 
下依六說十，謂慳吝、犯戒、嗔恚、懈怠、散亂、惡惠，四治相違障故。
 
漸次修行諸佛法故，
 
五也。《攝大乘》說：「前四，不散動因，令所治無散故；第五，不散動成熟，令不散動得圓滿故；第六，依此得如實覺，能於所緣正遍知故。言佛法者，謂十力等。修，謂成辨。」
 
漸次成熟諸有情故。
 
六也。《攝大乘》說：「由施，能攝受；由戒，能不害，不生惱；由忍，雖遭苦能受；由勤，助彼所作；由定，心未定者令定；由惠，已定者令解脫等。」
 
此如餘論廣說，應知。
 
此後三因，如餘《攝論》廣說，應知。
 
又施等三，增上生道，感大財、體及眷屬故；精進等三，決定勝道，能伏煩惱，成熟有情及佛法故。諸菩薩道，唯有此二。
 
七也。謂施等前三，《對法》第十一說是諸菩薩增上生道；後三，決定勝道。增上生道中，施能感大財，戒感大體，忍感眷屬。持戒生善趣中，得尊貴身故；能行忍者，一切有情咸歸附故。決定勝道中，精進能伏煩惱，修善方便；靜慮能熟有情方便，依此發通，熟有情故；惠是成熟佛法方便，由有惠故，佛法成熟。諸菩薩道唯有此二，若闕一種，道不成故。
 
又前三種，饒益有情。施彼資財，不損惱彼，堪忍彼惱，而饒益故。精進等三，對治煩惱。雖未伏滅，而能精勤修對治彼諸善加行，永伏永滅諸煩惱故。
 
八也。七十八、《解深密》等說「二因緣故，六度無增減。一、饒益有情，謂前三。由施故，攝受資財，饒益於彼；由戒故，不行損惱害等，饒益有情；由忍故，彼為損害等，堪能忍受」，此三皆通有饒益故；「二、對治煩惱，謂後三。由精進故，雖未永伏煩惱，永害隨眠，而能勇猛修諸善品，彼諸煩惱不能傾動善品加行」，即是此云「雖未伏滅」等，乃至「諸善加行」；「由靜慮故，永伏煩惱；由般若故，永害隨眠」，即是此中「永伏滅」義。此中，若加行，若正滅，皆對治諸煩惱。《對法》十一亦有此解。
 
又由施等，不住涅槃，及由後三，不住生死，為無住處涅槃資糧。由此前六不增不減。
 
第九因也。《對法論》說「由諸菩薩為翻住涅槃故，於生死中攝增上生；為翻住生死故，即於生死而不染汙。是故前三是得增上生方便」，故此論名「不住涅槃」；「後三是不染汙方便」，所以論言「不住生死」。不染方便者，彼自釋云︰「由勤故，修對治；由定故，伏煩惱；由惠故，永害隨眠。」由此不住涅槃、生死，故此六為無住處涅槃資糧。此涅槃者，謂真如，此六為彼資糧。前三悲故，不住涅槃；後三惠故，不住生死。四十九說，三學攝故，不增不減六也。前四是戒學，後二是二學，如下當知。
 
總由如是，論有九種，別義一種，合十義故，前之六度無減無增。
 
 

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