《成唯識論述記論議》卷第十本 台灣 王穆提 論議 - 問:何以得知初地等入地心,出見道等已,更斷餘惑?

文章索引

 
問:何以得知初地等入地心,出見道等已,更斷餘惑?
 
答:住滿地中,時既淹久,理應進斷所應斷障,不爾,三時道應無別。
 
今以理答。
 
「住滿地中,時既淹久」,謂二僧祇,理更應斷,若不更斷爾者,地三時道既無三品,應無別故。
 
故說菩薩得現觀已,復於十地修道位中,唯修永滅所知障道,留煩惱障,助願受生,非如二乘速趣圓寂。故修道位不斷煩惱,將成佛時,方頓斷故。
 
引《對法》十四文為證。
 
若住滿地心,更不斷惑,如何論說十地修道?
 
即初地中唯斷見惑,更不斷修惑,地有九故。
 
又《攝論》第十說︰「煩惱伏不滅,如毒咒所害,留惑至惑盡,證佛一切智。」
 
世親云︰「以留煩惱隨眠故,不如二乘速趣圓寂。」故留煩惱,助願受生等。
 
謂諸菩薩由大悲力,意趣一切智故,意趣所知障對治道,不取煩惱對治道,擬於生死助悲願受生故,名留煩惱也。
 
不爾,如來大悲最極,應留煩惱,隨類化生。
 
由此故知,意不趣斷,故名為「留」。
 
「將成佛時,方頓斷盡」,此等《對法》十四文也。