在中國出差多次，搭乘過東方航空，空姐服務很好，知道我吃素，還單膝下跪的詢問我吃素的情況，歷歷在目。不過，曾經有次搭乘東方航空，我的座位旁的玻璃窗戶有裂痕，裂痕多處幾乎將近二十公分。

先前家母拿回一本《西夏佛典探微》，作者為台灣故宮文獻處處長退休之著作，其精通滿文、藏文、西夏文，台灣故宮著名之《龍藏經》即由其整理參與以及出版。彼師一一整理文獻、每日親臨國寶文物，對諸藏物眼力培養應當非常到位，然其所上課之收費除免費之外，至多僅收取微薄之課堂費用。早期台灣故宮如江兆申等人，亦精通山水畫，又如故宮前輩吳平亦精通金石篆刻書畫等事，家中所居簡陋無多餘之裝飾，日日教學之外，僅只念佛倡淨土。...

現在網路上的鍵盤俠「不是要求俄羅斯人表態，就是認為侵略本身就是一種正義」，他們崇拜力量所帶給自己在宇宙一瞬間渺小人生的一絲希望，而暴力等於力量。然而，強迫俄羅斯人表態也是一種暴力行為，這種暴力行為實際上也是一種殺戮。嚴重者，強迫當事者受不了鍵盤俠的苛責而自殺。 殺戮，並不分膚色、也不分東西南北，任何的主義都會產生暴力，因為你信仰你的、他信仰他的，兩者水火不容就產生了暴力，人們不會去探討暴力的本質究...

根據《雜阿含經》卷十六說明：「一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「或論王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、說諸海中事。」」...。 後又云：「佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事，乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」」

一個用盡身心全力想要於禪觀有點成就者，為什麼不會對世界悲慘的眾生產生一絲毫的憐憫與悲心？因為用錯方法猶若頑石，又或僅只注意禪相而忘卻禪觀之本質為何事。

前言 此文乃與某法師於虎年對談所成，該師於俗時，業以勇猛精進，出家為僧後，更是如此。為保護當事人隱私故後又稍加整理。 不輕菩薩於世俗勝義皆說法無畏，盼望學人亦應當效法不輕菩薩。 傳者，傳揚、傳導、傳佈，然我等尚且未證果，如何傳揚、傳導、傳佈佛法？應當用漢「語」佛教為佳，謙遜義故，以語表義，又能突破世俗地域限制，如今基督宗教尚且有漢語基督教等研究，佛教者，亦能超越彼等。古德諸師不論身處中亞或者他處，...

虎年新年將至之前，將《雜阿含經》與法相唯識學相關經論疏註整理四十餘萬字《唯識春秋》出版各電子書平台。短短不過三日，已經有數十人下載閱讀，顯見於此娑婆世界，尚有諸多追尋菩提道之行者，不畏世俗欲愛等樂受，寧願靜謐的閱讀以滋養自身。

問：唯識學不談如來藏、阿賴耶識即他宗所執不可說我義。 略：唯識學其實亦談如來藏，如窺基大師《大乘法苑義林章》：「護法、勝子、親光等說，凡論出體，總有四重：一、攝相歸性體，即一切法皆性真如。故《大波若經‧理趣分》說：「一切有情皆如來藏。」《勝鬘經》說：「夫生死者是如來藏。」《無垢稱》言：「一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾賢聖亦如也，至於彌勒亦如也。」諸經論說，如是非一。

問：玄奘三藏所傳承護法菩薩一系，如何解釋涅槃？ 略：如《大乘廣百論釋論》說：「復次，涅槃若有，必有所依，此所依者，若蘊若我，般涅槃時，俱不可得，故說頌曰： 究竟涅槃時，無蘊亦無我， 不見涅槃者，依何有涅槃？」

問：世俗人或部分佛教徒為什麼會認為我與世間皆為無因而生？ 答：此中略說，以見不相續法為彼等先認知之故，於內、外一切事諸無量差別而有種種生起。或於不定因見一切因緣法空無有果報，而說於世俗諦無有因緣法，或時見風等突然而起，又於一時寂然止息了無風等，於此而生無有因見而建立無因論。