云何煩惱障淨智所行真實？謂一切聲聞、獨覺，若無漏智，若能引無漏智，若無漏後得世間智所行境界，是名煩惱障淨智所行真實。由緣此為境，從煩惱障智得清凈，於當來世無障礙住，是故說名煩惱障淨智所行真實。此復云何？謂四聖諦：一、苦聖諦，二、集聖諦，三、滅聖諦，四、道聖諦。即於如是四聖諦義極善思擇，證入現觀，入現觀已如實智生。此諦現觀，聲聞、獨覺能觀唯有諸蘊可得，除諸蘊外我不可得；數習緣生諸行生滅相應慧故，數習異蘊補特伽羅無性見故，發生如是聖諦現觀。
解譯：
何謂「道理極成真實」？即意謂諸有智者能有道理義，諸聰叡之士、諸黠慧者、能夠探尋思索者、能夠尋伺觀察者、住於尋伺地之修學禪定者、具有自辯才者、居於凡夫異生位者、隨觀察行者，能夠依止於現量、比量、自教量三量極善思維抉擇，而決定智慧所行於所知之事，經由證成道理所建立、所施設之意義，就稱為「道理極成真實」（註三）。
何謂「煩惱障淨智所行真實」？ 意指一切聲聞、獨覺如無漏智、能引無漏智、無漏後得世間所行之境界，就稱為「煩惱障淨智所行真實」，於此之理復又是如何呢?意謂四聖諦：一，苦聖諦。二，集聖諦。三，滅聖諦。四，道聖諦。即於如是四聖諦義理極善思維檢擇而能親證入現觀，入現觀後， 如實智當生起，此四聖諦現觀於聲聞、獨覺時，能夠觀察唯有諸五蘊可得， 離開了諸五蘊之外，我實不可得，此於能數數修習緣生諸行生滅相應慧的緣故，數數修習異蘊之補特伽羅無有自性見故，而能發生如是所證之四聖諦現觀（註四）。
註三：
依 太虛法師《瑜伽真實義品講要》丙二 道理極成真實所附圖表：
┌自明……………不待思索一覽便知┐
世間真實┤ ├在一事之自體上
└相符……………古今世人都目為此┘
┌配合……………從一事各方面考察┐
道理真實┤ ├在一事之關係上
└效驗……………以合理事應用有效┘
註四：
依 太虛法師《瑜伽真實義品講要》丙三 煩惱障淨智所行真實云：
「聲聞等人，觀此四諦真理，僅覺有諸蘊存在而無我體，以其數數修習二種觀行
故：一、諸法無常觀，即論謂諸行生滅相應慧。二、諸法無我觀，即論謂異蘊補特
伽羅無性見。」