《成唯識論述記論議》卷第一末 台灣 王穆提 論議 - 問：云何勝論所執，非是緣離識實有自體之現量所得？

文章索引

• 《成唯識論述記論議》卷第一末 台灣 王穆提 論議
• 問：云何餘行、色非實我？
• 問：云何離蘊我非實我？
• 問：云何犢子所計我依蘊不即不離？
• 問：云何犢子等說我、非我？
• 問：又諸所執實有我體，為有思慮，為無思慮？
• 問：有思慮之我是常法否？
• 問：無思慮之我是常法否？
• 問：又諸所執實有我體，為有作用，為無作用？
• 問：若無作用，如兔角等，應非實我。故所執我，二俱不成。
• 問：又諸所執實有我體，為是我見所緣境不？
• 問：云何我見所緣境者，應有我見？
• 問：有我者，亦能證無我？
• 問：何故執我見者不緣實我？
• 問：何故有所緣定非實我？
• 問：何故我見緣內識變現諸蘊？
• 問：云何我執有二種？
• 問：俱生、分別我執為何義？
• 問：云何俱生我執？
• 問：俱生我執有何二種？
• 問：俱生我執如何除滅？
• 問：斷種、伏滅義？
• 問：此中二執行微名細，何故三心初斷名細？
• 問：生空斷者為何義？
• 問：云何分別我執？
• 問：分別我執唯在第幾識有？
• 問：分別我執有何二種？
• 問：分別我執如何除滅？
• 問：一切我執於自心外、內蘊，如何有、無？
• 問：異生緣何相妄執為我？
• 問：諸蘊相從緣生為實有否？
• 問：世俗我見皆緣何而起？
• 問：實我若無，云何得有憶、識、誦、習、恩、怨等事？
• 問：彼所執實我常無變否？
• 問：我之體用是常無變異否？
• 問：何故有情有本識而有憶、識等事？
• 問：若無實我，誰能造業，誰受果耶？
• 問：所執實我，既無變易，猶如虛空，如何可能造業受果？
• 問：何故七識「熏習」「種子」因緣力故，「阿賴耶」識生於諸趣，相續無斷？
• 問：我若實無，誰於生死輪迴諸趣，誰復厭苦，求趣涅槃？
• 問：如何定知必無實我？
• 問：既無實我，因果如何？
• 問：如何識外，實有諸法，不可得耶？
• 問：外道所執，云何非有？
• 問：云何數論？
• 問：《金七十論》，立二十五諦義者何？
• 問︰數論執自性云何能與諸法為生因也？
• 問︰數論此我知者，作、受者耶？
• 問︰數論我既非作者，用我何為？
• 問：云何數論所執大等法執現量所得？
• 問：云何數論所執大等法執現量所得？
• 問：若爾，五唯自宗亦說為多事成，豈不違宗？
• 問：大等現量得耶？
• 問：云何數論所執大等法非三合成？
• 問：許此三事，體、相各別，如何和合，共成一相？
• 問：云何大等法應非一、三？
• 問：此三變時，能成一相否？
• 問：云何數論不可說三和合各有二相？
• 問：云何數論不可說三和合見一？
• 問：復如何知，三事有異？
• 問：既爾，如何知三事別？
• 問：云何數論所執大等法於「因果」、唯量、諸大、諸根皆不得成？
• 問：云何勝論師？
• 問：勝論師觀七德義？
• 問：勝論六句義法緣起？
• 問：云何勝論師惠月所立實、德、業、無說等十句義？
• 問：云何勝論所執九實體？
• 問：云何勝論所執量有五種？
• 問：何謂勝論師所執別性？
• 問：何謂勝論師所執離性？
• 問：云何勝論所執覺？
• 問：勝論所執二行？
• 問：勝論所執二法？
• 問：云何勝論所執諸體？
• 問：云何勝論所執十句相望諸分別、有質礙、無質礙分別、現量境、非現量境分別、常無常中生果、不生果分別？
• 問：云何勝論所執，實等句義，多實有性，現量所得？
• 問：云何勝論所執句義若能生果應是無常？
• 問：云何勝論所執句義若不生果應非離識？
• 問：云何勝論所執諸句體實為無常？
• 問：云何勝論所執無常無質礙者為非？
• 問：云何勝論所執地、水、火、風應非有礙？
• 問：云何勝論所執堅、濕、煖，應非無礙？
• 問：云何勝論所執不可言地非地攝？
• 問：勝論執實地、水等別有性為正否？
• 問：云何勝論所執實句義等，應是無常？
• 問：云何勝論所執諸句義，應皆有礙？
• 問：云何勝論所執有體句義，皆是非實？
• 問：云何勝論所執，應非離識？
• 問：云何勝論所計實等有法之外，別計有一大有之性能有諸法？
• 問：云何勝論所執若離實等八句外，應非有性？
• 問：云何勝論所執如有非無，無別有性，如何實等，有別有性？
• 問：云何勝論所執實、德、業性異實句？
• 問：云何勝論所執實應非實性？
• 問：云何勝論所執地性應非地性？
• 問：云何勝論離實，無同異性？
• 問：云何勝論所執應離非實等外，有非實等性？
• 問：云何勝論所執同異性，唯假施設？
• 問：云何勝論所執和合句義，定非實有？
• 問：云何勝論所執，非是緣離識實有自體之現量所得？
• 問：云何勝論所執實等句義，亦是隨情妄所施設？
• 問：云何大自在天不平等因？
• 問：云何若法能生，必非常？
• 問：云何大自在天體既常、遍，應頓生一切法？
• 問：云何大自在天待欲或緣，方能生者，違一因論？
• 問：云何餘執有一大梵、時、方、本際、自然、虛空、我等，常住實有，具諸功能，生一切法，皆同此破？
• 問：云何有餘偏執：《明論》聲常，能為定量，表詮諸法？
• 問：云何有執：一切聲皆是常，待緣顯發，方有詮表？
• 問：云何《明論》聲應非常住？
• 問：云何聲外之常聲，應亦非常聲體？
• 問：云何順世外道所執地、水、火、風極微實、常？
• 問：云何所執極微，體應非實？
• 問：云何所執極微若無方分，則應不生？
• 問：云何極微既能生果，即是無常？
• 問：云何極微若常，則所生果應如極微？
• 問：勝論等師所計極微果色云何非理？
• 問：若果多分合故成麤，多因極微合，應非細，足成根境，何用果為？
• 問：云何勝論執果色入因極微？
• 問：云何執果色是一非理？
• 問：數論等所執有法與有等性，其體定一，云何非理？
• 問︰破一切法即大有、同異，今佛法豈離法外別有大有等耶？
• 問：勝論所執有法與有等性，其體定異，云何非理？
• 問︰若難色非眼境，豈不違宗、世間、現量等過？
• 問：云何無慚離繫子等執有法與有等性，亦一亦異，彼執非理？
• 問：云何阿時縛迦邪命外道執有法與有等性，非一非異，彼執非理？
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