有些人認為愛國愛教才是佛教徒，那麼，根據彼等看法，佛陀應該只愛尼泊爾了，因為彼等將愛國放置與愛教之前，其實這兩者都有錯誤，不斷愛，如何能證果？此等皆為不正尋思而生掉舉。彌勒菩薩云：「掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。」菩薩大論又云：「心懷染汙，攀緣親戚，起發意言，餘如前說，是故說名親里尋思。心懷染汙，攀緣國土，起發意言，餘如前說，是故說名國土尋思。」
掉舉能障修止觀，如入出息念。彌勒菩薩云：「又勤修行諸瑜伽師，修習如是入出息念，爾時應知五障礙法。一者、於其外緣，其心散亂。二者、入出息轉，有所艱難。三者、掉舉惡作纏現在前。四者、惛沈睡眠纏現在前。五者、樂與道俗共相雜住。如是五法，於未得定，欲求心定；及得定已，倍復增長；當知一切能為障礙。」既能障礙，如何得定？
這就好像是台灣民間信仰一般，對於往生者，有些人會燒美金等往生用品給往生者，希望他們能在彼岸收得到美金跟房子，問題是，彼岸還是用美金作為匯兌嗎？這也是無明。彼等所執端在二者，親里、國土之不正尋思也。如《法蘊足》云：「云何親里尋？謂於親里欲令安樂、得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名親里尋。」又云：「云何國土尋？謂於所愛國土人眾欲令安樂，廣說乃至降澤以時。緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名國土尋。」緣此有愛等事，故為不正尋思。
彼等又認為唯有某國眾生方能往生淨土，這就有問題了，原來往生淨土者僅只說單一語言或彼等所認可之語言？而且還要看某國某種族之護照？所以說，彼等不見往生淨土者一念即能隨意往生諸佛土義，此等隨意往生諸佛土，不正好是一切土皆平等義？因為平等，所以無礙。
許多道理很簡單，看但往往有許多人因為不思考而被動接受教義，演變成為了不思考的教義，如何能稱一位佛教徒？若不聞思，如何有修？因不正尋思而掉舉，故後又薰有漏染種，足見無明多可懼。
《中論研習》