根據日本《本朝高僧傳》卷一所載。
一、道昭入唐後，與慈恩基師一同於奘師處受學法相等。
二、玄奘三藏與道昭說於印度途中，沙漠鮮少人跡差點餓死，遇到一沙門贈予梨子與玄奘三藏，此沙門即是道昭前身。奘師有神通。
三、奘師另請道昭學禪。
四、道昭於相州慧滿禪師處參究，禪師授與四卷楞伽經義。
五、慧滿禪師先師為菩提僧那，而印度僧人菩提僧那為日本東大寺四聖。
六、道昭回日本前，玄奘三藏贈予道昭佛舍利、經論、相宗章疏，顯見當時梵文本俱在，否則如何贈予「相宗章疏」？絕非玄奘三藏往生後基師等所撰諸論。
七、玄奘三藏另贈予鐵鐺，奘師說此鐵鐺為從印度持回大唐，用來烹煮食物治療疾病之用。也許有特殊礦物質，當時人或者缺少相關礦物質，所以使用鐵鐺治療疾病。
八、道昭回到南都，宣說楞伽經義，五法、三自性、八識、二無我義，日本始聽聞有楞伽經義。
九、於元興寺東南建立一禪堂，終日定坐，顯見以坐禪為主。
十、道昭法師坐禪三日一起、或者七日，顯見定力極深，於夜晚牙齒放光誦經。
十一、興建義井、造橋、造渡船等人天善業。著名之宇治橋即是其善事之一。
十二、為藥師寺開眼供養講師、嘗為大僧都。
十三、於往生前，滿室光明又光滿於外，於床上坐姿，向西方指去而逝，香氣充滿其室。
十四、生前曾經有弟子故意將平常便溺之物汙穢於道昭法師經常坐禪之坐褥上，道昭不以為意。
十五、此中說傳聞，玄奘三藏曾經參四祖道信禪師有悟處。
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