《唯識文獻全編》觀看其目錄與內容簡介，得知為從日本購得諸藏本，然是否獲得日本出版公司授權，若無獲得日本出版公司授權而自行出版，此不若偷盜乎？又獲得中國國家圖書館背書出版，此不若等於雙重偷盜乎？本人實在不意欲寫此等文，然不忍眾生於此等戒、慧不知，該說的還是要說。
於此一二事思維世俗法，如今觀看異生有情普遍對上媚和、對下鄙視如牲畜，本應當講究禮儀、持守規矩者，如今見人偷、搶、拐、騙、打等事，則紛紛叫好，莫不歡欣又或編造故事，而不生慚、愧二心所，縱有受學律儀則多半僅只口誦而不思維其義、行其說，如此之流類，焉有轉化業果之餘地？
佛教出版社所印之論疏亦屬三寶，所謂法寶者，今之偷、搶、盜等事而於法寶所如斯，不生懺悔又多所自覺為正常，以偷為不偷、以盜為不盜，顛倒是非，如何受學律儀？縱未受學律儀者，一般知書達禮之俗人，尚且了知非我之物則勿取、偷、盜等，更何況受學律儀者？毫無羞恥、慚愧心所，焉能真行菩薩道哉？
《雜阿含經》云：「世人為卑下業，種種求財活命，而得巨富，世人皆知。如世人之所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人。」
據聞 弘一律師只要弟子犯錯，律師則一律自己絕食，等到弟子由然懺悔而方進食。
該《全編》目錄提及：
一、民國本，則又未提及出版社出處，與其他加上大正等藏似有不同，不知民國是否為出版公司？
二、日本，不知日本何出版公司？為何不加入？
三、有書名卻無出處，既然有紙本何故無出處？
四、日本鉛印本，雖未加入日本二字，然鉛印本大抵出自日本京都。
五、其他雖寫出處藏經，然未加入來自藏經何處、何本、何頁。
另外，下列為錯謬處，其他要修正之處尚且多矣：
A.另，第三十六冊、第三十七冊 日本 善念《成唯識論泉鈔》，出處當為《日本大藏經》第二十八、二十九冊。
第三十六冊
成唯識論泉鈔 日本 善念 655
第三十七冊
成唯識論泉鈔 日本 善念 1
B.另，第五十冊、第五十一冊、第五十二冊《會本成唯識論述記 三種疏》題名錯誤，應當為《佛教大系》《成唯識論》，採用《會本成唯識論述記 三種疏》即知採用台灣佛陀教育基金會本，該會是否獲得日本佛教大系刊行會授權不得而知，本人是去過該出版書局多次的，前陣子倒閉卻又起死回生於網路販售。
第五十冊
會本成唯識論述記 三種疏 日本 豐滿春洞 1 卷一至三
第五十一冊
會本成唯識論述記 三種疏 日本 豐滿春洞 1 卷四至六
第五十二冊
會本成唯識論述記 三種疏 日本 豐滿春洞 1 卷七至終
C.另，第六十一冊、第六十二冊、第六十三冊《瑜伽師地論科句披尋記》版本眾多，不知所用為何本？
第六十一冊
瑜伽師地論科句披尋記 韓清凈 1 卷一至二十九
第六十二冊
瑜伽師地論科句披尋記 韓清凈 1 卷三十至六十二
第六十三冊
瑜伽師地論科句披尋記 韓清凈 1 卷六十三至終
參考：
《中論研習》