東瀛長屋相國於千僧衣緣繡偈曰：『山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。』」然觀察今之網路諸友於心何在？曾經受得他人所贈物，於今則全然忘卻，顯見諸學子常自言一乘種性、菩薩種性，多為無義。然何謂一乘、菩薩種性？亦即大悲菩提心，以所緣所知境眾生所受苦為己受苦，眾生，不是你所愛即修慈心、悲心，此中所愛者容易，然大悲者，如佛本生說，一切令己樂、苦、非苦非樂受之眾生皆希冀彼等解脫。
生命教育即是不自殺、不他殺、不見做隨喜殺，只要涉及與此三類相關之行，不論是斷他人命與否，皆為隸屬殺。當醫生的，只看到技術與否，而未重視生命教育，也是徒然。當老闆的、當神職人員的，舉凡一切世俗職業若未重視生命教育，輕忽任何自他的生命，縱使口說不殺生，然心行亦生殺心、讚嘆殺心等，亦屬違背戒學。《大論》言菩薩與聲聞犯戒在於心起念亦犯。
台灣小學從一年級開始，即以「『簡報、繪本、電影欣賞為媒介』教導學生保護自已、認識性別、討論家庭結構一離婚議題、親人死亡議題，進而自我覺察、職涯探索與情感議題。從愛自己到尊重他人。」除了了解何謂生命，同時也了解何謂死亡，只有了解生命的生與死，你才會逐漸培養懂得生命的可貴。
《知北遊》藉黃帝與知問答，黃帝言：「生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患。」
黃帝說：「生，乃是死之同類；死，乃是是生之開始，誰能知道它們的端緒！人之誕生，是氣之聚合，氣之聚合而形成生命，氣之離散便是死亡。如果死與生是同類相屬的，那麼，對於死亡，我又憂患什麼呢？」
如果作為成年人都不懂得生命教育，又要如何去教育未來的有情？
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