後來的日本人到了台灣後，特別想去原住民部落，參觀與思考過去與人類未來的方向。他們特別喜愛與原住民談話，也能從原住民口中得知許多寶貴的文化與歷史經驗。有些學者研究的很深，每每到了原住民部落向他們致歉，然而原住民們各個像是往事不曾發生過，只要他們一起在這片大自然中共同享受風景、品嚐他們手工釀製的小米酒、小米麻糬，還有山豬肉。原住民天性豁達，當他們要吃山豬時，得自己動手抓捕山豬，而且不能過於捕獵，這是對生命的消逝的尊敬，抓捕山豬的過程中，自己也可能會被山豬嘴上的撩牙刺死。不過有些原住民也學到了平地人的狡詐，因為彼等曾經被欺騙過，就用同樣的欺騙去欺騙回去，這就是因與果的糾結，佛陀本生也曾經當做獵師。
雖然現在已經沒有這樣的野生獵捕，但是對於大自然的崇敬與珍惜，是許多平地人所沒有的。所謂的勇氣，應當是檢視人類歷史的過去，避免犯下重複的錯誤，這才是勇氣。可是許多人不僅沒有勇氣，對於自己使用暴力的行為反而覺得很快樂，這就是眾生無始以來的愚癡。許多人說要打破無明，可是他們的身口意三業卻隨時與無明隨行，知道了也難改，因為是弱者，所以用暴力掩飾自己的虛弱。
智者不重複歷史，愚者重複歷史還沾沾自喜。
學佛不論為何語言、何宗，都應當思考與於現實生活中應用菩提心、出離心、大悲心、空性勝解。而對於上四所說，諸宗各自有不同解釋，然實際上就是利他，能利他自然能夠隨時隨處觀察我、我所之執取性著實可懼，如許多人將修行、學佛帶入宗教意識上、民族情結上等， 於彼彼處見我。 這就是我見。
三萬年前，也許有些眾生還只是單細胞生物，轉世至今，可觀察至有些眾生行為與智人也無多少差別，有了文化的理解與思考，才能逐漸修行與學佛。為什麼有些人學佛後還是沒有多少改變？於身、口、意三業依然喜愛暴力？這就像是一個外表穿西裝，腦子還是智人一樣的行為，你能跟智人說什麼？這就像是華夷思想一樣，我們暫且使用暴力與非暴力區分，諸多人認為自己是華，然而卻使用暴力的語言與行為，本質上就是夷，因為你跟智人沒什麼區別，智人種子現行故。不論四百論、般若經、唯識經論，都是如此。倘若僅只是將其當成學問、或者自身配件，則與學佛無有真實受用。
《中論研習》