開悟證、戒碟都能購買,只要出的起價錢,再藉由種種俗化的節日,舉辦大型活動以募款、或者可說獲集廣大群眾的盲從,神化了領袖,縱使領袖本身不深入經藏,也讀不懂,所以,開始自己創造經論,有了教主、新的教義、以及信眾,再加上一點宣傳,諸如:神蹟等。就可神化了該派、該宗、該教的新教主。
由是,教主開始添購賓利、瑪莎拉帝等真正的名車,再開始投資海外不動產、土地,美其名,閉關中心,實際上是與非核心信眾隔絕。只要有點腦袋,從一本論書不斷的去記憶、背誦,也能成為神童轉世,而不會去思維真正的義理。縱使不添購名車、不動產、土地等,也能從其身上見到昂貴的手錶、裝飾,然後說,此為信眾所捐贈,他本身不執著這些,但,他還是戴上去了,只不過請該廠牌客製化其新興宗教的聖像,或者請國際級設計師客製化昂貴的客製藝術品,而且,異常的低調,這樣才能顯現出簡約的奢華。
信徒,只要有人攻訐教主者,不論主動、被動,皆會被貼上「下地獄」的罪名。信徒開始閱讀教主的言論,而不思辨、不思考、不沉思,只要是佛教或者其他宗教的名稱掛上去,信徒,就失去了思考,以為思辨會成為惡業的果實。學歷越是高,越是容易上當,因為他們相信自己的判斷,而非原始教典的理性分析。
所以,日本學者 木村泰賢說:「不研究阿毗達摩者,對於佛法也不能深入了解。」(大意如此)。
你認為,你是哪一種人?
(圖片說明:日本滋賀縣美秀美術博物館內之佛立像,巴基斯坦甘達拉,二世紀後半葉,片岩;高度250 cm(大小與白沙瓦博物館的薩赫裡·巴赫洛爾著名的立佛(高264cm)相似。)
推薦閱讀:
彌勒菩薩說:許心似二現,如是似貪等,或似於信等,無別染、善法等是何義?唯識與中觀有何不同見解?
關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議,兼說在家居士能否領導僧團一點意見
問:玄奘三藏所翻《大般若經》並未說三性,顯見三性說非般若所說。
問:無著菩薩並未認可世親菩薩的唯識學,可見唯識學並非瑜伽行派的正宗。
唯識宗:
A051. 《攝大乘論釋》世親菩薩釋 陳天竺三藏真諦譯 新編
A052. 《攝大乘論釋》世親菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編
A053.《攝大乘論釋》無性菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編
天台宗:
天台智者大師全集 B021《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》新編
漢語中觀宗:
相關閱讀:
《大乘法苑義林章》疏文勘註:
《成佛正因》:
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因,阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性,第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如,共一正因者,即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種,真如能生有為法者,違第一無常法為因義