人生初學佛，口袋沒什麼錢。畢竟才國中畢業，當時沒升學，選擇打工去存自己的學費，也不知道為什麼要加入這樣的社會體制？感覺自己如同機器人。對於人生充滿疑惑，在此之前，閱讀不少東西哲學書籍，諸如老莊、四書五經、羅素、海德格等書，台灣的水牛、遠流出版社等出版，讀了這些書，還是有困惑、煩惱。讀書讀累了，就練武術，諸如搏擊等類。
學佛後，發現有佛教圖書館，就前往借閱，幾乎將圖書館內所有的書籍遍閱了，當然除了裡面的大正藏、卍正藏等大藏經之外。幾近三十年了，自身閱讀、購買各種與佛教、哲學相關的書籍，也超過圖片所示當時的佛教圖書館數倍了，另外一處常借閱之處，就是台北尚未改建的善導寺，裡面都可以影印大藏經。
給我一支針，將會穿透宇宙，是什麼針呢？好好思考，如果思考也是罪，那麼，無論做什麼都是罪了。
有時候，世俗法的事情，可能也無法改變什麼，我們只能去接受事情的發生，最重要的是要放下這些事情。不然，在人生之中，總是會產生更多的煩惱。有空時，記得坐在椅子上，閉上雙眼、來回呼吸各數一到十，慢慢的呼吸、慢慢的吐氣，再觀察一切煩惱、心念的流動，能夠幫助自己專心收攝身心而不被外在發生的事物影響。
接受與放下並非是兩個過程，而是一種相續之經驗。佛教講「伏斷位次」，實際上即是伏煩惱等現行種子與二障，然煩惱障者，基師言：「以體性麤，三乘共斷，易可見故。」而分別種子者，「不論二乘，說菩薩者，於極喜地見道初斷。」然此分別煩惱之現行相續不絕者，《瑜伽》說，世間道唯於伏俱生煩惱如愛、恚、鄰近憍慢等，而不說彼等能伏分別煩惱現行。大論此說乃是根據異生凡夫與聲聞、緣覺二乘種性等說。倘若是直往菩薩種性者，彼障之現行生起，於初地之前已經能伏此分別煩惱之現行相續，故《成唯識論述記》說：「唯能伏除分別二取」。此在煖、頂、忍、世第一法之四加行位。若直往菩薩種性之資糧位，此麤現行亦能夠伏滅，那麼，若是二細現行即未能伏者，於至四加行位，此分別細者亦皆能伏。
《中論研習》