不流 尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」 長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流？」
序文 《能顯中邊慧日論》，簡稱《慧日論》。 能顯者，中道義，所顯者，二邊義，為立中道義破二邊，故後又稱慧日。 慧日者，以佛法正義總抉擇諸家所言，破無明顯真實慧，此論多以問答抉擇作成。 本論總有四卷，共七萬三千餘字。 多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。
《序文》 斷句、校對編輯三周，費三月餘光陰。 共一百卷，九十五萬數千餘言之古文，期間參酌《大正新修大藏經》、《高麗藏》、內學院版、新文豐出版兩類《瑜伽師地論》（木刻版、新式版），以及韓清淨居士編著《瑜伽師地論科句披尋記》。《瑜伽師地論》為唐貞觀二十二年（六四八年）五月，玄奘三藏於長安弘福寺翻經院翻譯完畢。
序文 《大乘法苑義林章》，為 玄奘三藏高足 窺基大師所著，窺基（西元六三二─六八二年）。 又稱大乘基、基，一般稱窺基法師為基師、慈恩大師。 著名的《成唯識論》即為玄奘三藏聽從基師義，雜揉當時印度十大論師之說成為一論。 《大乘法苑義林章》，為基師除了《成唯識論述記》外之傑作。
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