同種相殘

同種相殘謂之解放,同族相殺謂之勝利,同學相譏謂之智慧,師生相怨謂之有理,於勝我者不能讚嘆,於劣我者不能扶攜,堂尊不顧謂之孝養,親眷不教謂之育兒,手足反背說為禮儀,友朋見利說為誠信,於諸苦難無以幽默,於所樂心境不知出離,於未曾見者日日憎恨,於日日見者不知感恩,即知世俗遍計難轉依,觀此能治世俗習氣故。

 

日本佛教大系《摩訶止觀》,收錄除智顗師之摩訶止觀外,另以荊溪湛然、慧澄痴空、大寶守脱等師之止觀輔行傳弘決、止觀輔行私記、止觀輔行講義、止觀輔行講述做為對讀會本。

曾經拜訪佛教大系刊行會出版社數次,店主每每皆平靜淡雅而毫無傲氣,須知,該書局所出版一百三十部皆為諸宗所依經論精品,如俱舍論、七十五法、略述法相義、成唯識論、三論大義鈔、三論玄義、華嚴法界義鏡、金獅子章、大乘起信論、華嚴五教章、淨土三部經、選擇本願念佛集、教行信證、四帖疏、法華玄義、天台四教儀、摩訶止觀、觀心本尊鈔、大日經疏、開目鈔、正法眼藏。總收俱舍、法相、唯識、三論、華嚴、淨土、天台、唐密、曹洞等宗義,除正法眼藏等外,皆作會本對讀之功,此即平常生活勝喧囂。

學者之所以有傲氣、慢心,端在於未深入之故,若深入後,則每每於一字、一句義反覆思維、觀察多作比量而較,能如何有傲氣、慢心呢?日日用心而不知。

 

(圖片說明:日本佛教大系《摩訶止觀》會本)

 

 

 

 

 

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231 大乘入楞伽經 疏文斷句

232 解深密經 疏文斷句

233 深密解脫經 疏文斷句

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《大乘法苑義林章》疏文勘註:

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大乘法苑義林章》疏文勘註-提要

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《大乘法苑義林章》疏文勘註-037

《大乘法苑義林章》疏文勘註-038

 

 

《成佛正因》:

菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版

《成佛正因》前言

《成佛正因》敘說

《成佛正因》真如不作正因,常法不作因緣義

《成佛正因》無始現行識不作正因義

《成佛正因》真如不生真如,復不自顯義

《成佛正因》五種性習種性義

《成佛正因》理事佛性義

《成佛正因》瓦石色法非佛性義

《成佛正因》執初際、本際義為外道見

《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因,阿賴耶識非迷悟依義

《成佛正因》真如法性體不能生諸相義

《成佛正因》本有性無漏種名為佛性,第八識有漏無漏皆非成佛正因義

《成佛正因》理心非為佛正因義

《成佛正因》真如非心義

《成佛正因》第八識體非諸法正因義

《成佛正因》第八藏識非佛正因,與無漏法相應而生無漏智義

《成佛正因》報身佛建立凝然常有四失義

《成佛正因》受用身非自性身義

《成佛正因》捨離煩惱、所知二障種者說為法身義

《成佛正因》能變第八識不是常住法義

《成佛正因》約所依真如性,故說為常義

《成佛正因》真如與第八識非名性種性,無漏種子殊勝義

《成佛正因》第八阿賴耶識體不得作為菩薩性種性義

《成佛正因》真如界非為性種性,無始法爾行性方名為佛性義

《成佛正因》理性佛性體性常住非展轉相續義

《成佛正因》真如若能生,即是無常義

《成佛正因》一切眾生中同有真如,共一正因者,即是同數論外道義

《成佛正因》無種而能生,違多聖教義

《成佛正因》理心非成佛正因義

《成佛正因》執體空能生一切法,則同於無因論義

《成佛正因》真如能生無漏法,既違緣生義

《成佛正因》真如非生因,生因是無常法義

《成佛正因》真如非種子能生義

《成佛正因》真如作種子,有四過失義

《成佛正因》理性佛性與行性佛性義

《成佛正因》三種如來藏義

《成佛正因》據有種性而說應得因義

《成佛正因》了因、正因、生因辨義

《成佛正因》法身非本無今有、本有今無義

《成佛正因》五種性非本無今有辨義

《成佛正因》無行性人身中有行性佛性辨義

《成佛正因》事佛性,有即本有義

《成佛正因》無漏種不從有漏種生義

《成佛正因》有漏種不能熏習成無漏種義

《成佛正因》有漏熏習位,已有無漏心種子義

《成佛正因》真如及第八識非成佛正因,無漏種方為成佛正因義

《成佛正因》真如非有為法種,真如能生有為法者,違第一無常法為因義

《成佛正因》不定性二乘成佛義

《成佛正因》一闡提與佛性論理性佛性義

《成佛正因》無性有情不成佛義與密意說一闡提無種子義