三論：「凡二諦者，三假為凡俗諦，四絕為凡真諦。」
俱舍：「又涅槃性違一切生，立為能生，不應正理。若法但能為所緣境，我說過未亦是所緣，若無如何成所緣境？我說彼有，如成所緣。」
中觀：「若汝說諸法因果相續故不斷不常。若滅法已滅更不復生，是則因斷。若因斷，云何有相續？已滅不生故。」
雜集論師：「寂靜善者，謂永斷貪欲，永斷瞋恚，永斷愚癡，永斷一切煩惱，若想受滅，若有餘依涅槃界，若無餘依涅槃界，若無所住涅槃界，如是皆名寂靜善法。」
唯識：「此依「勝義勝義」，心言俱絕；依第二、第三勝義，不可言一多，真故相無別；依世間中，可言八別。」
唐密：「如來變化身爲地前菩薩及二乘凡夫等說三乘教法，他受用身爲地上菩薩說顯一乘等。並是顯教也。自性受用佛自受法樂故與自眷屬各說三密門，謂之密教。」
應成中觀：「龍猛菩薩通達甚深空性之慧海，極廣難測顏色黝黑，見者恐怖。故唯識師等眾生，皆遠棄龍猛此賢善宗義。」
無上瑜伽師：「俱生樂本質與空性並無差別，楽空無差別而遠離一切名相知識，直接印證空性。 」
淨土：「唯稱名念佛即可往生淨土而成佛。」
天台：「圓教詮因緣即中道、不思議、佛性、涅槃之理，菩薩稟此教門，理雖非淺非深，而證者不無淺深之位。」
梵文學者：「一切經教僅只能依照梵文來詮釋，其他語言諸如漢語、日本語等皆為二手貨。」
道家內丹全真派：「此心即藥即光，凡人視物。任眼一照去，不及分別，此為性光。」參考《楞嚴經》所發之《太乙金華宗旨》總是這麼說著。
沒多久，阿才聽到馬路旁邊突然有極為大聲之煞車聲與碰撞聲，在馬路上有一常年收拾回收物品以求溫飽的老人等著綠燈過馬路，行走到一半被一輛超速的Vantage Roadster撞上，老人馬上被撞飛、回收物品立即飛散各處，Vantage Roadster的駕駛見狀趕緊跑路。這一切僅有不到五秒鐘的時間，眾人見到了彼此互相看一下，低頭不語、或假裝未見、或趕緊離開現場。只有阿才趕緊上前詢問老人是否要緊？並且撥打了救護車電話，救護車來了，醫療人員檢視老人身體各部位受傷處、意識是否清楚而送他上了救護車。
其他人依然還是繼續談論自己的看法與傳承，依然堅持自己的最好、最殊勝。老人的身軀依然備受剛剛超速的Vantage Roadster碰撞而痛苦萬分。法華說常不輕品，雖為勝解行位，然眾人依然無知。
不懂愛人，如何愛真理？
（圖片說明：日本奈良南都七寺之一的興福寺五種塔遺跡，約莫有一千三百年之歷史。）
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《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義