破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別

基師於成唯識論述記云：
「常阿賴耶應不受熏，以是常故，如虛空等。若不受熏，即無生死、涅槃差別。此上解「轉」。」

宗：常阿賴耶應不受熏
因：以是常故
喻：如虛空等
合：若不受熏
結：即無生死、涅槃差別

此句破真常唯心論者，真常唯心論者認為阿賴耶識即是真如法性、空性，恆常不變。倘若阿賴耶識不受熏，則眾生就沒有生死、涅槃的差別，然阿賴耶識必有受熏、持種故，有種子法依附故，即非是自性常。

今立因明：

宗：阿賴耶應受熏
因：非常、一故
喻：如暴流水等
合：然能受熏
結：則有生死、涅槃差別

一些人認為唯識僅只是在說「心識」的部份，光憑中文上的文字去認知，這是錯誤的認知。

種子法必有受熏義。

解「轉」者，此中說可為轉識熏成種義故。

（圖片說明：台灣台北市陽明山區溫泉一景。）