《瑜伽師地論》卷第十九說：「云何復名永斷五支？謂阿羅漢苾芻於五處所不復能犯，所謂不能捨所學處，而復退還；又復不能有所貯積，執為己有，而受用之，亦不受用諸欲境界；又復不能為財為命，知而妄語；又復不能棄捨諸欲，行不與取；亦不復能永離貪欲，獨住獨行，而更習近非梵行法，兩兩交會。或計自作而招苦樂，或計他作，或自他作，或非自作亦非他作，不由因生而招苦樂。如是名為五支永斷。」
我們可以了解到「又復不能為財為命，知而妄語。」者，如上所言，為了財、命會讓愚夫有情妄語（說謊、吹牛等），因為將財、命當成我、我所故，阿羅漢已經斷我，所以永斷五支，這五種支呢，我們也能夠檢視出一個人是否如理修行，或者看一個人的人品是否真實高尚，而不是依靠看他是否學識淵博、或者身穿名牌、或者擁有什麼頭銜等，既然聖者不妄語，那麼，平常習慣妄語的人呢？想必不是聖者了，愚夫有情總是有種種的理由去妄語，何以故？如同前說，為了自身所攝受的利益而已。
我曾經在洛陽遇見一賣牡丹花餅者，我詢問他你這裡的好吃、還是對面的好吃？他回答我：「對面的好吃。因為我這邊是機器做的、對面是手工作的。手工作的當然比機器做的好吃。而且都是一樣的價錢。你應該去買對面的才對。」這就是如實語。因為我詢問的是「哪裡好吃」，而對方如理、如實不為了自己的錢財而妄語（說謊）告知我對面不是自己開的店面比他賣的還好吃。
對於時常妄語的人來說，他一定會覺得這位賣牡丹花餅的人是傻子，而對於聖者來說，他已經在朝向聖者的道路前進了。
（圖片說明：台灣高雄佛光山佛陀紀念館-佛經古籍展。）
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