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四依四不依
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四依四不依

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會性法師略記
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會性法師略記

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略論日本佛典
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略論日本佛典

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比丘尼義
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比丘尼義

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清淨道論。根律儀戒
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清淨道論。根律儀戒

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昔讀《華嚴》
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昔讀《華嚴》

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中道雙照二諦
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中道雙照二諦

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三種熏習義
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三種熏習義

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五蘊觀略論
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五蘊觀略論

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何因緣故說是有為法、無為法相？
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何因緣故說是有為法、無為法相？

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非安立諦者，真如是也
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非安立諦者，真如是也

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複習世親菩薩《俱舍論》
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複習世親菩薩《俱舍論》

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問：學佛有什麼樣的方式呢？
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〈 坐禪身心空寂之辨別〉
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〈 坐禪身心空寂之辨別〉

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問：夢中實際上有境界嗎？
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薩陀波崙菩薩
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問：唯識宗失壞二諦嗎？
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問：大乘佛教戒體何義？
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問：大乘佛教戒體何義？

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問：信現觀成就者有何相？
佛教問答

問：信現觀成就者有何相？

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問：阿賴耶識是真如嗎？
佛教問答

問：阿賴耶識是真如嗎？

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安居問候信略答
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安居問候信略答

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問：欲界定，念處前，皆能發戒否？
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問：欲界定，念處前，皆能發戒否？

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問：漢語佛教受菩薩戒者往昔只根據《梵網經》受梵網菩薩戒，而後才從奘師所翻《瑜伽》受瑜伽菩薩戒嗎？
佛教問答

問：漢語佛教受菩薩戒者往昔只根據《梵網經》受梵網菩薩戒，而後才從奘師所翻《瑜伽》受瑜伽菩薩戒嗎？

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問：唯識宗是不了義教嗎？
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問：唯識宗是不了義教嗎？

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於持戒、破戒中善友無二
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於持戒、破戒中善友無二

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知行一如
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知行一如

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佛教戒殺的定義
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燃戒疤之依據與諸方思維
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護法菩薩略
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智増悲増菩薩
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千株櫻花百年公園散策
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本體不可得
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《能斷金剛般若波羅蜜多經》節要
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國土尋思
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楚石梵琦
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楚石梵琦

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訪覺明師略記
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能、所受即能取、所取
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依他證真說唯無漏，然亦不可依
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依他證真說唯無漏，然亦不可依

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《寶積》〈三律儀會〉略句
佛教問答

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佛光山 星雲大師萬壽園佛事略記
佛教問答

佛光山 星雲大師萬壽園佛事略記

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唯有如來，畢竟不起，煩惱習氣，俱永斷故，由此獨稱，正等覺者
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唯有如來，畢竟不起，煩惱習氣，俱永斷故，由此獨稱，正等覺者

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何謂無諍法
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何謂無諍法

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施身血
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大悲樂勝
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學佛與民主素養
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日本確診記略
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東瀛隨記
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往生淨土非為易事
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往生淨土非為易事

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五陰熾盛於此不見苦
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五陰熾盛於此不見苦

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空談詭辯
佛教問答

空談詭辯

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於涅槃求有性、無性者
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於涅槃求有性、無性者

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  • 2022-08-29 03:47:50
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平等心施
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平等心施

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修學唯識學最為困難者
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修學唯識學最為困難者

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因明學於台南市湛然寺略（2015年隨筆）
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因明學於台南市湛然寺略（2015年隨筆）

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二乘無餘依涅槃位是否有阿賴耶識？
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二乘無餘依涅槃位是否有阿賴耶識？

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阿賴耶識是第一因嗎？
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阿賴耶識是第一因嗎？

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山川異域，風月同天
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山川異域，風月同天

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  • 2022-07-15 02:01:32
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略談月稱論師《入中論》犯相符極成過
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略談月稱論師《入中論》犯相符極成過

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暴力是對人性善良的敗壞
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暴力是對人性善良的敗壞

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釋疑：發業潤生等義
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釋疑：發業潤生等義

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釋疑：行行者，諸行者，謂十種法行
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釋疑：行行者，諸行者，謂十種法行

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釋疑：漢語有而藏語無之經論約莫880餘種（包含重譯）
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釋疑：漢語有而藏語無之經論約莫880餘種（包含重譯）

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釋疑：意識等說，彌勒《瑜伽》、無著、世親《攝論》、《攝論釋》已說非正理
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釋疑：意識等說，彌勒《瑜伽》、無著、世親《攝論》、《攝論釋》已說非正理

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釋疑：「真性有為空」頌文
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釋疑：「真性有為空」頌文

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釋疑：既為圓成實性，又如何能生世俗緣起法？
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釋疑：既為圓成實性，又如何能生世俗緣起法？

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釋疑：業若能自生，則薰習義亦不成
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釋疑：業若能自生，則薰習義亦不成

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釋疑：獨頭意識
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釋疑：獨頭意識

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釋疑：民國壹佰壹時壹年陸月三日
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釋疑：民國壹佰壹時壹年陸月三日

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〈釋疑〉：民國壹佰壹拾壹年柒月一日
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〈釋疑〉：民國壹佰壹拾壹年柒月一日

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問：空有二宗於極微義如何？
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問：空有二宗於極微義如何？

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問：中觀宗 龍樹菩薩認為極微是常否？
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問：中觀宗 龍樹菩薩認為極微是常否？

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《唯識文獻全編》目錄一點心得
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《唯識文獻全編》目錄一點心得

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釋疑
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族姓、色力、壽量、資具
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族姓、色力、壽量、資具

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唯能伏除分別二取
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內外明略
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《成唯識論》論疏二十餘類
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《成唯識論》論疏二十餘類

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定不定姓、無種姓義
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威權
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多謝款待
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有漏不應，為無漏種，勿無漏種，生有漏故
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有漏不應，為無漏種，勿無漏種，生有漏故

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般若說勝義空者，非未全無世俗諦
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洛水之濱
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陽明祭陽明
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日常的精進
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生雜染
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正義應當是非暴力的
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佛陀何故不開許談論鬪戰事？
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無緣慈
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〈虎年略談〉
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如渴水魚，斯有何樂
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問：唯識學不談如來藏、阿賴耶識即他宗所執不可說我義。
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問：玄奘三藏所傳承護法菩薩一系，如何解釋涅槃？
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問：世俗人或部分佛教徒為什麼會認為我與世間皆為無因而生？
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阿富汗大佛天井
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中亞佛教 佛圖澄
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中亞佛教 佛圖澄

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問：中國哲學談不談上帝？
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六愛身
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邪想坐禪，多著時媚
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無著菩薩《顯揚聖教論》關於唯識教理之建立
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