305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「七轉識」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1222

文章索引

《唯識抄》文本中，「七轉識」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

內容性質與結構：

此部分並非連貫的論述，而是由兩個主要段落構成：

第一段： 以條列或摘要的方式，概述了「七轉識」（即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識，相對於第八阿賴耶識）在唯識學教義中所涉及的諸多面向與功能特點。它像是一份關於七轉識的關鍵概念索引或重點提示。
第二段： 引用了窺基大師的《瑜伽師地論略纂》，討論《涅槃經》中關於「中般阿那含」（在色界中陰身入涅槃的不還果聖者）的四種心識狀態，並特別詮釋了最後一種「非學非無學入於涅槃」的心，在大乘唯識觀點下是指臨入無餘涅槃前的最後一剎那，唯有第八識（無覆無記性）存在，以此區別於小乘論典可能主張的第六意識等。

內容分析與評論：

第一段（七轉識要點）：
- 內容廣泛： 此段羅列的要點涵蓋了七轉識與第八識在體性、功能、運作方式上的諸多區別，例如：在無心定中不現行、能熏與所熏的關係（七轉識為能熏，第八識通常非直接所熏）、與心所的相應關係、作為因緣的角色、與第八識捨受的關係、所緣境的限制（不緣變果）、對根身的執受範圍（不能遍執受）、第七識對第八識的唯一俱有依賴、前六識與第七識的區分、自身的結構（體分、相見分）、各種分類屬性（三性、三界九地、漏無漏等）、以及識與識之間的相續關係（等無間緣）。
- 專業性強： 這些要點都是唯識學內部精密的教義辨析，需要讀者具備相當的唯識學基礎才能完全理解其內涵。例如，「非所熏」、「不緣變之果」、「決定唯有一俱有依」等都是唯識學特有的術語和觀點。
- 作用： 此段的作用在於綱要式地突顯七轉識相對於第八識的能動性、分別性、有間斷性、以及功能上的局限性。它強調了唯識學對心識系統進行細緻劃分和功能定位的特點。然而，作為純粹的列表，它缺乏詳細解釋，更像是作者個人的學習筆記或備忘錄，而非面向初學者的教學內容。
第二段（《略纂》引文）：
- 具體例證： 這段引用提供了一個具體的教義應用場景——阿那含入無餘涅槃前的最終心識狀態。
- 顯大乘不共義： 其核心在於闡明大乘唯識宗的觀點：即使在生命的最終剎那（特指俱解脫阿羅漢或特定聖者入滅前），作為生命流持基礎的第八識依然存在（「末後一剎那，亦唯第八識無覆無記入無餘依」），直至無餘涅槃才徹底捨離。這與某些小乘部派可能認為是以第六意識（異熟心）入滅的觀點形成對比。
- 釐清概念： 它區分了聖者在不同階段的心識狀態（有漏、學、無學），並將「非學非無學入涅槃」這一特殊情況歸結為依託第八識。
- 與第一段的關聯： 這段可以看作是對第一段中「本識功能差別」或相關概念的一個深入例證，展示了第八識在解釋某些極微細的生命終結狀態時，相較於僅用前七識（或僅用前六識）的理論優勢（在唯識宗看來）。

總結評論：

「七轉識」這部分內容，雖然簡短，但包含了唯識學關於心識結構與功能的兩個層面：

一是宏觀概覽（第一段），條列出七轉識的多方面特性及其與第八識的區別，雖簡略但涵蓋面廣，適合已有基礎者快速回顧要點。
二是微觀辨析（第二段），透過具體案例（阿那含入滅）深入闡釋第八識在特定情境下的不可或缺性，突顯了大乘唯識教義的不共之處。

整體而言，此部分內容準確反映了法相唯識宗對七轉識與第八識的判別與理解，特別是《略纂》的引文，對於理解唯識宗如何處理生命終結與涅槃相關的細微心識問題，提供了有價值的參考。但其表述方式（尤其是第一段）的專業性和簡略性，決定了它更適合已有一定唯識學背景的讀者。

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