305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「關於三自性三無性略問」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1186

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《唯識抄》文本中，「關於三自性三無性略問」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

核心議題與背景：

此段問答聚焦於唯識學（Yogācāra）中極為核心且細緻的概念——**三自性（Trisvabhāva）與三無自性（Triniḥsvabhāva）**之間的關係，特別是針對玄奘三藏翻譯的《解深密經》中一段關於「勝義無自性性」（Paramārtha-niḥsvabhāvatā）的定義，該定義看似將此「無自性」同時應用於「圓成實性」（Pariniṣpanna-svabhāva，通常指真如）和「依他起性」（Paratantra-svabhāva，緣起法），從而引發了理解上的困難。提問者指出現代有學者認為此處經文翻譯有誤，而作者則試圖依據傳統註疏（主要是窺基大師的觀點）來會通和解釋。

內容分析與論證脈絡：

問題一：經文疑難的提出
- 提問者精確地指出了《解深密經》中的核心矛盾點：經文先說「勝義無自性性」是指「清淨所緣境界」（通常理解為圓成實性/真如），接著卻說「依他起相非是清淨所緣境界，是故亦說名為勝義無自性性」。為何非清淨所緣的依他起，也能被稱為「勝義無自性性」？
- 提問者背景介紹（學藏傳後轉天台，關注日本佛教，閱讀宗喀巴著作）顯示其具有一定的佛學基礎和比較視野，使得問題更具深度。
作者回應一：依窺基註疏會通
- 引用權威： 作者直接引用窺基大師《成唯識論述記》來解釋。
- 核心解釋： 窺基認為，依他起性可以被稱為「勝義無自性」，因為它本身並非「勝義」（Paramārtha，終極真實），而是緣生法。但為了避免與主要描述依他起性特徵的「生無自性性」（Utpatti-niḥsvabhāvatā，無自然生）相混淆（濫第二），所以在頌文中通常主要將「勝義無自性性」歸於圓成實性。
- 補充依據： 窺基進一步引用《顯揚聖教論》，確認緣生法（依他起）也可稱為「勝義無自性性」，理由有二：(a) 因為它本身不是（究竟的）清淨所緣境界（真如）；(b) 同時，在佛果位上，無漏後得智所緣的「淨分依他起」也可以被視為一種清淨所緣（相對於遍計所執而言），且它也是「勝義」（佛智）的對境。然而，根本上說，依他起是因其上「無」遍計所執的實性，故可從此角度稱「勝義無自性」。
- 作者簡化： 作者將窺基複雜的解釋簡化為兩點：(a) 清淨所緣的勝義無自性指真如（圓成實）；(b) 依他起亦稱勝義無自性是指「無漏依他」（淨分依他起），在佛地也被視為圓成實性所攝（依《佛地經論》）。
- 評論： 作者的回應完全依託於法相宗的權威註疏，展現了該宗內部處理此經文難點的精細理路。區分依他起的染淨分、結合後得智所緣境，是其會通的關鍵。這種解釋雖然複雜，但在其體系內是自洽的。
問題二：進一步釐清概念
- 勝義/勝義無性/圓成實同義否？
- 依他起含染淨否？
- 為何加「性」字？
- 再次提及現代學者（演培法師、談錫永）認為是翻譯錯誤，而圓測、道倫等古疏未解此疑。
作者回應二：逐一解答
- 同義問題： 否定三者必然同義，指出需依「四重二諦」等更複雜的判教體系來區分。
- 依他起染淨： 明確指出凡夫位依他起唯染（有漏），證真後（聖者位）依他起有淨分（無漏），但強調即使是淨分依他，仍非究竟歸依處（「不可依」）。
- 加「性」字之目的： 這是非常關鍵的解釋。作者指出，說「三無自性性」是為了對治聽聞「三自性」後可能產生的法執——即執著三自性本身為實有。加上「性」字，強調所要遣除的是對應於每一自性上可能被妄執的「實有自體性」。此舉意在顯示「三無性」是對「三自性」的進一步遮詮，引導學人離執。
- 捍衛玄奘翻譯： 最後，作者以玄奘譯經體系宏大、前後一致（舉《婆沙》與《瑜伽》名相通融為例）來捍衛其翻譯的準確性，間接否定了「譯錯」的說法。
- 評論： 作者的回應依然立足於法相宗的教理框架。「四重二諦」的引入增加了理解的複雜度，但顯示了概念辨析的層次性。對依他起染淨的區分是標準唯識觀點。對加「性」字的解釋尤其重要，揭示了「三無性」教法的深層用意——破除對「三自性」概念本身的執著，體現了唯識學破執的徹底性。對玄奘翻譯的維護，符合作者一貫的立場。

總體評論：

準確把握核心難點： 此段問答準確地捕捉到了《解深密經》中關於三自性與三無自性關係的一個核心且歷來存有爭議的難點。
展現法相宗精細思辨： 作者透過引用和詮釋窺基大師的觀點，充分展現了法相唯識宗在處理這類精微法義時的細膩分析和嚴密邏輯。區分染淨依他、結合修行位次、運用多重二諦等，都是其特色。
強調破執宗旨： 對於為何安立「三無自性性」的解釋，深刻地揭示了唯識學（乃至大乘佛教）安立教相最終是為了引導學人破除執著（包括對教相本身的執著）的根本目的。
維護傳統與權威： 面對現代學者的質疑，作者選擇堅守傳統註疏的權威（窺基）和譯典的準確性（玄奘），體現了其尊崇傳統的學術立場。
對讀者的要求較高： 此段內容涉及唯識學內部非常細緻的概念辨析，對於缺乏相關背景知識的讀者來說，理解起來會有相當難度。

總之，「關於三自性三無性略問」這部分內容，是一段高質量、專業性強的唯識學教理辨析。它以傳統法相宗的註疏為依據，對《解深密經》中的一個關鍵難點提出了系統性的會通解釋，並藉此闡發了唯識學破除法執的深層意涵。對於深入研究唯識學的讀者，此段提供了理解法相宗如何處理此核心議題的寶貴視角。

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