305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「入見道時，於此四諦為頓現觀、為漸現觀？」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1189

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《唯識抄》文本中，「入見道時，於此四諦為頓現觀、為漸現觀？」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

核心議題與背景：

此段問答直接探討了大乘佛教修行理論中的一個關鍵問題：當修行者證入「見道」（Darśana-mārga，初地菩薩或聲聞初果須陀洹的起始階段，首次無漏智慧現前，斷除分別煩惱），對於「四聖諦」（Caturāryasatyāni）的現觀（Abhisamaya，直接、無分別的證悟）是一剎那間同時完成（頓現觀），還是有次第、逐步完成（漸現觀）？這個問題涉及到對證悟本質、智慧種類以及修行次第的理解。此處的回答直接引自被唯識宗奉為圭臬的《解深密經》。

內容分析與論證脈絡（依據經文）：

問題的提出： 清晰地提出了「頓」與「漸」兩種現觀四諦的可能性。
佛陀的回答：兼具二義
- 經文回答：「有別道理名頓現觀，有別道理名漸現觀。」這表明佛陀認為，從不同的角度（道理）來看，兩種說法都有其合理性，並非絕對排斥。
- 評論： 這種回答體現了《解深密經》試圖會通不同觀點、避免落入單一邊見的風格。它暗示了證悟的過程可能同時包含頓、漸兩種面向。
闡釋「頓現觀」（Sudden Realization）：
- 依據： 「謂自內證真諦聖智，於真智境非安立義，總相緣故名頓現觀。」
- 解釋： 頓現觀是基於根本無分別智（真諦聖智）的直接內證。這種智慧所緣的境界是超越名言概念安立的真實義（真智境非安立義），並且是以一種整體、總體的方式來把握（總相緣）。因為無分別智在一剎那間整體性地契入諸法實相（真如、空性），這個實相本身是遍及四諦所依的一切法的，所以從這個角度說，現觀是「頓時」完成的。
- 評論： 這突顯了證悟核心的非概念性、直覺性、整體性。強調了根本智直接契入離言實相的剎那體驗。
闡釋「漸現觀」（Gradual Realization）：
- 依據： 「謂初業智及後得智，觀察自相及因果相，由作行相別相緣故，名漸現觀。」
- 解釋： 漸現觀是基於加行位的智慧（初業智，如聞思修慧）以及證悟之後生起的後得智（Pṛṣṭhalabdha-jñāna，帶有分別功能、用於教化眾生的無漏智）。這兩種智慧需要觀察諸法的具體相狀（自相）和它們之間的因果關係（因果相），並且是透過帶有行相（概念、影像）、分別的方式來緣慮（作行相別相緣）。因為這種觀察和分析必然涉及對苦、集、滅、道四諦各自特性及其相互關係的逐步理解和審察，所以從這個角度說，現觀帶有「漸次」的性質。
- 評論： 這強調了證悟過程中聞思修的基礎作用以及證悟之後智慧的應用與深化。它承認了概念思維和分析在理解和鞏固證悟、乃至度化眾生過程中的必要性。後得智尤其體現了智慧的世俗應用層面。
連結二諦觀：
- 提問： 為何佛陀既說四諦，又說二諦（世俗諦、勝義諦）？
- 回答： 將二者聯繫起來：「若法住智所行境界，是世俗諦。若自內證最勝義智所行境界，非安立智所行境界，名勝義諦。」
- 解釋： 這基本上是將「漸現觀」所依的分別智（法住智，了知諸法差別相狀的智慧）及其所緣境（諸法的自相、因果相等）歸於世俗諦的範疇；而將「頓現觀」所依的無分別智（最勝義智、非安立智）及其所緣境（離言絕相的真如實相）歸於勝義諦的範疇。
- 評論： 這個連結非常重要，它將頓漸現觀的問題置於二諦的框架下理解，進一步釐清了兩種現觀所對應的智慧層次和境界。顯示了唯識宗（及《解深密經》）試圖建立一個既涵蓋勝義離言實相，又不廢世俗緣起差別的圓融體系。
釐清「聖諦」之名：
- 提問： 四諦的道理對凡夫（非聖）也適用，為何獨稱「聖諦」？
- 回答： 對於凡夫，四諦只是依其法爾如是（法性自然如此）而稱為諦，凡夫並無真正的智慧決信；對於聖者，既依其法爾如是，也依其親證的智慧決信，故特名「聖諦」。
- 評論： 強調了「聖諦」之名的關鍵在於聖者的親證智慧與決定信解，突顯了證悟的主體性與確定性。

總體評論：

解答圓融，具啟發性： 《解深密經》對頓漸現觀問題的回答，並非簡單的非此即彼，而是指出兩者皆有道理，依不同智慧（根本智/後得智）和所緣（總相/別相，非安立/安立）而安立，體現了其試圖融攝不同面向的圓融性。
精確定義智慧種類： 清晰地區分了根本無分別智（真諦聖智、最勝義智、非安立智）與加行智、後得智（法住智）的功能與所緣境，為理解唯識宗的智慧論提供了重要線索。
深化二諦理解： 將頓漸現觀與二諦相關聯，有助於深化對世俗諦（緣起差別）與勝義諦（離言實相）關係的理解，展示了二者在修行證悟過程中的不同作用。
強調親證的重要性： 對「聖諦」之名的解釋，突顯了佛教修行中「親證」的關鍵意義，區別於僅僅是概念上的了解。
體現唯識學特色： 這種對心識狀態、智慧種類進行精細分析和層次劃分的方式，充分體現了唯識學（瑜伽行派）的阿毗達摩特色和嚴謹的思辨風格。

總之，「入見道時，於此四諦為頓現觀、為漸現觀？」這部分引自《解深密經》的內容，是對佛教證悟經驗一次深刻而辯證的闡釋。它不僅回答了頓漸之爭，更重要的是藉此釐清了不同種類的智慧、它們所對應的境界以及與二諦的關係，為理解唯識宗的修行理論和證悟觀提供了極為重要的經教依據。

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