305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，關於「林邑國」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1220

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《唯識抄》文本中，關於「林邑國」這部分的內容，其評論與分析如下：

內容性質與定位：

此段關於「林邑國」的文字，並非作者王穆提先生的原創論述或觀點，而是一段補充性的歷史地理資料註解。它的出現緊隨在「南天竺婆羅門僧正碑」之後，目的是為了說明碑文及相關記載（如《東大寺要錄》）中提到的、與菩提僊那一同前往日本的林邑國僧人「佛哲」（或作佛徹）的背景。因此，這段文字的功能是提供必要的歷史與地理脈絡，幫助讀者理解相關人物的來源地。

內容概要與分析：

名稱與地理： 清楚說明了「林邑」的多種稱謂（臨邑、象林邑、環王、占城、瞻波等）及其大致地理位置（約今越南中南部，原占族所在地）。
歷史沿革： 簡要勾勒了林邑/占婆王國從漢代作為郡縣、東漢末獨立、晉至隋唐與中國的關係（朝貢、被征服、改名）、定都占城、宋代與中國的宗教交流（僧人淨戒來華）、明代被安南所滅，直至清末成為法國保護國的歷史輪廓。
佛教狀況：
- 提及佛教傳入年代不詳，但引用《隋書》和《舊唐書》證明隋唐時期佛教已在當地盛行，且文字與印度相似。
- 引用唐代義淨三藏的《南海寄歸內法傳》，指出當時該地流行小乘佛教，特別是正量部（Sammitīya）。這提供了關於該地區佛教部派歸屬的具體信息。
與日本的關聯： 再次點明了核心關聯——唐代開元年間，林邑僧人佛哲與菩提僊那共赴日本，並傳入了特定的樂舞文化。
資料來源： 文末明確標註了主要參考來源為《佛光大辭典》，並列舉了其他相關史料如《大唐西域記》、《大唐西域求法高僧傳》等。這顯示了該段內容是基於既有研究成果的整理匯編。

評論：

準確性與可靠性： 該段內容所引述的歷史名稱、地理位置、重大事件及佛教狀況，基本符合學術界對占婆（Champa）歷史的普遍認知。引用的古代文獻（《隋書》、《舊唐書》、《南海寄歸內法傳》）也都是研究該地區歷史和宗教的重要資料。明確標註主要來源為《佛光大辭典》，增加了其作為二手資料彙編的可信度。
功能性與必要性： 作為對「佛哲」來源地的補充說明，這段文字有效地達成了其目的，提供了必要的背景知識，使得前文提及的歷史事件（菩提僊那與佛哲赴日）更加完整。
簡明扼要： 雖然涵蓋了較長的時間跨度和多方面的信息，但文字表達相對簡潔，重點突出，能在有限篇幅內給出林邑國的基本概貌。
與主旨的關聯度： 需要注意的是，這段關於林邑國的介紹，與《唯識抄》整體的核心主題——唯識學思想——並無直接關聯。它更像是一個歷史註腳，服務於特定的歷史敘述片段。

總結：

「林邑國」這部分內容，是一段準確、簡明且來源清晰的歷史背景註解。它成功地為理解文中提到的林邑僧人佛哲提供了必要的脈絡信息。雖然與唯識學主旨關聯不大，但作為歷史補充資料，其編排和內容是恰當且有用的。它也反映了作者在處理歷史相關內容時，會參考和引用既有的工具書與研究成果。

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