305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「無著《順中論》涅槃義」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1164

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《唯識抄》文本中，「無著《順中論》涅槃義」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

核心觀點與目的：

此段落的核心目的在於闡述無著菩薩（Asaṅga）在其著作《順中論》（Shun Zhong Lun，旨在會通瑜伽行派與中觀思想）中，對於涅槃（Nirvana）本質的理解，特別是駁斥將涅槃僅僅視為煩惱與五蘊（陰）的「滅盡」（cessation）或「無體」（non-existence）的簡單化、虛無化觀點。 無著菩薩旨在說明，這種觀點會落入「斷滅見」（nihilism），並強調涅槃作為「第一義諦」（勝義諦），其本身亦是「空」性，超越了生滅、有無等所有二元概念。

論證方式與結構分析（依據文本問答）：

此部分透過一系列設問與回答，層層遞進地破斥對涅槃的錯誤理解，並顯發其甚深義理：

駁斥「滅 = 涅槃」的邏輯困境：
- 提問假設： 假設涅槃就是貪瞋癡及五蘊等法的滅盡、不再生起。
- 無著反詰一（自相矛盾）： 如果涅槃本身就是「滅」（失、無體），那麼「滅」本身如何又能再「滅」呢？或者，一個「有體」的事物中如何能包含「無體」呢？這指出了將涅槃定義為純粹否定性的「滅」所導致的邏輯矛盾。
- 無著反詰二（境界不明）： 當你說「涅槃是滅/無體」時，你的言說是以什麼為對境（境界）？是以「體」（存在）為境？「非體」（不存在）為境？還是「亦體亦非體」為境？無著認為這些選項都互相矛盾，無法成立。這是在追問這種定義的認識論基礎。
- 無著反詰三（不生亦無生）： 如果涅槃是「不生」（因此是無體），那麼在「不生」之中還會有「生」嗎？說「不生之中無有生」是同語反覆，未能揭示涅槃真義。
依經教顯涅槃空性與超越性：
- 涅槃亦空： 無著引用經教（阿含義），指出其所要表達的「涅槃空故」、「以異涅槃，更無法故」（沒有獨立於涅槃之外的法）才是合乎道理的。
- 引用經證： 引用經中關於「第一義空」的教示，明確指出「第一義諦名為涅槃，彼涅槃者，涅槃亦空」。這直接否定了涅槃本身是一個實有的「體」。
- 涅槃的描述： 引用經中對涅槃的描述：「寂靜」、「無一切相」、「無一切念」、「體非體空」（空掉了存在與不存在這兩種執著）。
- 結論： 透過種種思量，都無法把握到第一義諦（涅槃）的實體（體不可得），因此，不能執著於涅槃是「生」還是「滅」。
反駁「斷滅 = 涅槃」的謬誤：
- 提問假設： 再次假設對方堅持認為煩惱五蘊的滅盡、成為無體，就是他所理解的涅槃。
- 無著歸謬： 如果這樣，那麼「斷滅之法」（虛無主義）本身就是涅槃了。不僅過去已滅的煩惱五蘊（的無體狀態）是涅槃，連「未來未生」的法（同樣是無體）也應當是涅槃。
- 指出荒謬： 這樣的涅槃就等同於純粹的斷滅，這是荒謬的（汝應可羞）。而且，未來尚未到來，如何能與當下證得的涅槃相應？

總體評論：

深刻的中道詮釋： 此段落深刻地體現了大乘佛教（無論是中觀還是瑜伽行派）對於涅槃的中道詮釋，極力避免將其理解為常見（認為涅槃是某種永恆實體）或斷見（認為涅槃是徹底的虛無斷滅）。
破斥虛無論： 無著菩薩的論證非常有針對性地駁斥了將涅槃等同於「無」或「滅盡」的虛無主義傾向。他反覆強調，這種理解無法成立，且會導致嚴重的理論困境（如斷滅即涅槃）。
強調涅槃的超越性與空性： 透過引用經證和邏輯分析，無著強調涅槃作為第一義諦，其本質是空性，超越了生/滅、有/無、體/非體等一切二元對立的概念範疇，是「不可得」、「不可說」、「不可思量」的。
會通中觀思想： 《順中論》的目標是會通瑜伽與中觀，此段對涅槃的論述，與龍樹菩薩在《中論》等著作中破除對涅槃實有執著的思路高度一致，體現了無著對中觀空義的深刻理解與融攝。
對修行的啟示： 此論證提醒修行者，在趨向涅槃時，應放下一切對涅槃境界的實體化想像或概念化執著，無論是執有還是執無，都非正途。真正的趨近，是在般若智慧觀照下，體證其離言絕相的寂靜空性。

總之，「無著《順中論》涅槃義」這部分內容，是對大乘佛教涅槃觀的一次精闢而深刻的闡釋與辯護。它有力地破除了將涅槃等同於虛無斷滅的常見誤解，彰顯了涅槃作為空性、寂靜、超越概念的第一義諦的甚深內涵，充分體現了無著菩薩融通中觀與瑜伽二宗思想的努力與智慧。

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