305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「日蓮《太田禪門許御書》摘」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1210

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《唯識抄》文本中，「日蓮《太田禪門許御書》摘」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

內容性質與來源：

此段落是從日本鎌倉時代佛教改革家日蓮（Nichiren, 1222-1282）寫給其在家弟子太田左衛門尉（即太田禪門）的書信（御書）中的節錄。日蓮是日蓮宗（或稱法華宗）的創始人，以其對《法華經》的絕對尊崇、強烈的末法意識以及獨特的弘教方式（特別是「折伏」，shakubuku）而聞名。因此，這段文字集中體現了日蓮的核心思想與論證風格。

核心觀點與目的：

此節錄的核心目的在於論證在末法時代，針對特定根機的眾生（特別是那些已經接觸過或誹謗過正法者），應當採取「折伏」——即直接、強力地弘揚《法華經》這一最高教義的必要性與正當性。日蓮旨在釐清看似矛盾的經文，確立《法華經》的至高地位，並為其獨特的弘教方法提供理論依據。

論證方式與結構分析：

建立判教標準：
- 日蓮開篇即強調「對症下藥」的原則，指出選擇正確的教法（良藥）必須考慮多重因素：「時」（正法、像法、末法）、「教」（大小偏圓權實顯密）、「國」（中心或邊地）、「機」（根機，特別是是否已謗法）、「師」（凡聖、權實、本土或外來等）。
- 評論： 這部分建立了日蓮判斷教法優劣、選擇弘教方式的複雜框架，暗示了他所處的時代（末法）、所弘的教法（法華實教）、所面對的機緣（已謗法者居多）決定了他必須採取特定（折伏）的策略。
提出弘教原則（強毒說）：
- 引用菩薩依佛付囑弘法的原則。
- 提出關鍵主張：「無智者，未謗大法，忽不與大法」（對未接觸大法、未曾謗法者，不應輕易傳授，以免其謗法）；「為惡人上已謗實大者，強可説之」（但對於那些已經誹謗過真實大法者，則必須強力地向其宣說）。
- 評論： 這是日蓮「折伏」思想的核心理據之一，即所謂的「下種」或「逆緣」度化。即使對方因聽聞正法而誹謗，也能種下未來得度的遠因（所謂「毒鼓之緣」）。
揭示《法華經》內部張力：
- 日蓮敏銳地指出了《法華經》內部關於「說」與「不說」看似矛盾的經文：
  - 第二卷、第四卷告誡不可輕易對無智者或妄授與人。
  - 第七卷〈常不輕菩薩品〉則描繪常不輕菩薩不論對方反應（辱罵、打擲），一律強力地向所有人宣說「汝等皆當作佛」。
- 他直言這種表面上的矛盾如同「天、地、水、火」般截然不同。
- 評論： 日蓮並非迴避經文難點，而是主動揭示出來，這為他後續引入天台宗的權威解釋，以確立自身觀點的正當性做了鋪墊。
引入天台宗權威解釋（解決矛盾）：
- 日蓮明確表示自己無法會通，需依賴天台大師（智顗）與妙樂大師（湛然）的解釋。
- 引用智顗《法華文句》的問答：釋迦佛初時猶豫說法，是為了保護已有（小乘）善根者（「以小而將護之」）；常不輕菩薩強力說法，是為了給本無善根者強行種下大乘（法華）的種子（「以大而強毒之」）。
- 評論： 這是解決矛盾的關鍵。日蓮完全採納了天台宗對常不輕菩薩行為的解釋，將其詮釋為針對特定根機（未有善根或已謗法者）的「下種」行為，從而合理化了「折伏」的必要性。
運用天台「種熟脫」判教：
- 進一步運用天台宗的「種熟脫」理論來解釋為何佛陀先說權教（方便法門）後說實教（法華）。
- 認為佛陀在《法華經》之前的四十餘年所說諸經（從華嚴到般若），其聽眾（包括看似已得道者）實際上都是在久遠劫前（大通智勝佛時、三千塵點劫、五百塵點劫）就已聽聞《法華經》而種下佛種的人。之前的教法只是為了調熟（熟）這些眾生的根機，最終在《法華經》中得以解脫（脫）。
- 引用《法華經》〈湧出品〉及天台、妙樂的註疏作為證明。
- 評論： 「種熟脫」是天台宗判教體系的核心概念之一。日蓮在此運用它，不僅確立了《法華經》的根本與究竟地位（是最初的「種」和最終的「脫」），也將所有其他教法判攝為《法華經》的方便與前導，進一步強化了其「法華至上」的立場。
貶抑其他教法：
- 結尾處，簡略提及《大日經》等其他教法，認為它們缺乏「種熟脫」的完整教說，如同「灰斷化無」（斷滅見）一般，並非究竟。
- 評論： 這種對其他宗派（特別是當時與日蓮宗競爭激烈的真言宗，以《大日經》為重要經典）的貶抑，是日蓮著作中常見的強烈排他性的體現。

總體評論：

論證有力，邏輯性強（在日蓮/天台體系內）： 此段節錄展現了日蓮極強的論辯能力。他能夠敏銳地發現經文的疑難之處，並嫻熟地運用天台宗的權威解釋（特別是智顗的觀點）和核心判教理論（種熟脫）來建構一個支持自身立場（法華至上、折伏必要）的嚴密論證體系。
體現日蓮思想核心： 清晰地反映了日蓮思想的幾個關鍵點：對《法華經》的絕對信仰、末法時代的危機感、判攝一切教法於《法華經》之下的立場、以及為其「折伏」弘教方式提供理論依據。
對天台學的繼承與轉化： 顯示了日蓮深受天台宗教義的影響，但他並非全盤照搬，而是根據自身的體驗和時代背景，對天台思想（尤其是關於末法、謗法與救度）進行了創造性的、甚至可以說是更為激進的詮釋和應用。
強烈的宗派色彩與排他性： 論證中處處流露出對《法華經》的唯一推崇和對其他教法的貶抑，這是理解日蓮及其宗派特徵時必須注意的面向。

總之，「日蓮《太田禪門許御書》摘」這部分內容，是一份深刻體現日蓮思想特質與論證風格的重要文獻節錄。它不僅展示了日蓮如何運用天台宗教理來解決《法華經》內部的詮釋難題，更重要的是揭示了他為其獨特的「折伏」弘教法門所建構的神學/哲學正當性。對於理解日蓮宗的教義、實踐及其在日本佛教史上的獨特地位，具有極高的參考價值。

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