305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「新羅順璟法師略」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1173

文章索引

《唯識抄》文本中，「新羅順璟法師略」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

內容性質與來源：

此段落並非作者王穆提先生的原創論述，而是直接引用了中國宋代贊寧所編纂的《宋高僧傳》卷第四中關於新羅國（古韓國）僧人順璟（Sungyeong）的傳記。其性質是轉述歷史傳記資料，用以介紹這位在唐代與漢傳佛教（特別是法相唯識宗）有過學術互動的新羅僧人。

內容概要與分析：

順璟的背景與才華：
- 傳記介紹順璟是新羅樂浪郡人，具有天生的學習聲教（佛教經論及相關學問，可能包括聲明學/語言學）的天賦。
- 特別強調他在「因明」（Hetuvidyā，佛教邏輯學）上的成就，指出當時玄奘大師雖精研此學並傳授給漢地僧人，但能通達者不多，順璟的成就被歸因於其宿世善根。
核心學術事件——「真唯識量」的辯駁：
- 順璟習得了玄奘大師所傳的「真唯識量」（一個證明唯識無境的標準因明比量）。
- 他針對此量，提出了自己的「決定相違不定量」（一個試圖從邏輯上找出破綻或不同解釋的比量），並在唐高宗乾封年間（666-668年）透過新羅使臣將此論證傳至長安。
- 傳記列出了順璟提出的比量（嘗試證明「色」可以「離於眼識」）及其對反方（唯識宗）觀點的模擬（證明「色」不離眼識）。
- 評論： 這是此傳記的核心內容，記錄了一次古代東亞佛教圈內罕見的、跨國界的、高水平的因明學術辯論。它顯示了新羅佛教當時的學術水準，以及對唐代最前沿佛學（玄奘新傳唯識與因明）的積極學習和批判性反思。順璟的論證試圖挑戰唯識宗「境不離識」的核心觀點。
窺基大師的反應與評價：
- 當時玄奘已圓寂近兩年，其弟子窺基大師（慈恩大師）看到了順璟的論證。
- 窺基一方面指出了順璟論證中的邏輯問題（詳見窺基《因明入正理論疏》中對此事的記載，雖然此處傳記未詳述，但暗示窺基認為順璟未能完全理解玄奘因明的精髓）。
- 但另一方面，窺基對這位來自邊地（相對於中原）的僧人能有如此高的識見和智慧表示讚嘆（「歎之曰」、「念遠國之人有茲利慧」），認為他雖然在具體論證上有偏差（「搪突奘師，暗中機發」），但其才智可嘉，甚至認為他「善成三藏之義」（或許指其反向論證模擬得很好，或客觀上促進了對玄奘思想的理解）。
- 評論： 窺基的反應體現了一位大學者的風範：既堅持學術的嚴謹性，指正錯誤，又能欣賞對手的才華，不因地域或宗派而有所偏見。他對順璟才智的讚嘆，間接肯定了新羅佛教的水平。
順璟的後續與爭議性結局：
- 傳記提到順璟在本國著述頗豐，亦有傳入中原者，其宗奉的是「法相大乘了義教」（即唯識宗）。
- 關鍵轉折： 傳記稱，順璟見《華嚴經》中有「始從發心便成佛已」的語句（可能指華嚴宗的圓頓、性起思想），便生謗毀不信之心。
- 戲劇性結局： 因此謗法，據說他在臨終前命弟子扶他下地，結果大地裂開，順璟生身墜入地獄。傳說當時留下的坑穴，後人稱之為「順璟捺落迦（地獄）」。
- 評論： 這個結局極富爭議性。
  - 歷史真實性存疑： 「生身陷地獄」的情節帶有強烈的宗教懲戒色彩和民間傳說意味，很難視為客觀歷史事實。
  - 可能的解釋：
    - 宗派鬥爭的反映： 這可能是後世（尤其是宋代）不同宗派（如華嚴宗或禪宗）為了貶低法相宗或強調謗法果報而編造或渲染的故事。法相宗在唐代之後逐漸式微，而華嚴、天台、禪宗等影響力日增，可能存在宗派間的相互批評。
    - 警示意義： 故事也可能被用來警示學佛者不可輕易誹謗大乘了義經典（如《華嚴經》），即使是有成就的學者，若知見不正，亦會招致嚴重惡果。
    - 贊寧的評論（系曰）： 傳記末尾贊寧的評論試圖為此結局提供一種更深層次的解讀。他引用「曲士不可以語道」開頭，似乎承認順璟見解有局限。但他接著將順璟謗法墮地獄類比為提婆達多（Devadatta）謗佛墮地獄後卻在《法華經》中得授記作佛，暗示順璟或許是以「逆行」的方式顯教，是「真顯教菩薩」，其墮落是為了警醒世人謗法的嚴重性（「俾令眾所知識者直陷三塗」）。這種解讀試圖將一個負面事件詮釋為具有正面教化意義的菩薩行。

總體評論：

珍貴的跨文化交流記錄： 順璟法師的事蹟，特別是他與窺基透過文字進行的因明辯論，是唐代東亞佛教圈國際學術交流的寶貴例證，顯示了當時佛學傳播的廣度和深度。
展現新羅佛教的活力： 順璟的學術成就和批判精神，反映了新羅佛教在吸收唐代佛學基礎上所展現出的活力與創造力。
窺基形象的豐富性： 窺基對順璟的評價，展現了他作為一代宗師既嚴謹又包容的複雜面向。
結局的警示與反思： 關於順璟結局的記載，無論其歷史真實性如何，都引發了關於宗派見解、謗法果報、乃至如何詮釋負面歷史事件等深刻的宗教與倫理反思。贊寧的評論提供了一種試圖超越表面現象、探求深層意義的解讀視角。
對《唯識抄》的意義： 作者在此處收錄這段傳記，可能意在：(1) 展示因明學在唯識宗傳承中的重要性；(2) 提供一個跨文化佛學交流的實例；(3) 呈現關於宗派見解與謗法後果的歷史公案，引發讀者思考。

總之，「新羅順璟法師略」這部分內容，是一份極具歷史價值和思想啟發性的傳記資料。它不僅記錄了一次重要的古代東亞佛學交流事件，更透過順璟充滿爭議的一生，引發了關於學術論辯、宗派立場、謗法果報以及歷史詮釋等多重面向的深刻反思。

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