305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「能、所受即能取、所取」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1190

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《唯識抄》文本中，「能、所受即能取、所取」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

核心觀點與目的：

此段落的核心目的在於建立《大菩薩藏經》（寶積經之一會）中所述菩薩觀四聖諦的「能受、所受」概念，與唯識宗核心的「能取、所取」及「四分說」之間的等同性與必要聯繫。作者王穆提先生旨在論證：

菩薩所觀察的「苦諦」，其範疇涵蓋了所有主體（能受）與客體（所受）的經驗結構。
這個「能受、所受」的結構，恰恰就是唯識宗所深入分析的「能取、所取」關係，並且需要透過「四分說」（見分、相分、自證分、證自證分）才能得到精確的理解。
因此，唯識宗的四分理論，對於深刻理解苦諦、乃至整個修行道（集、滅、道諦）至關重要，否定四分說即是未能深入苦諦觀。
批判那些輕視四聖諦、認為其僅屬小乘教法的觀點，指出這是源於無知和我慢，阻礙了自身的修行。

論證方式與結構分析：

引經據典，建立前提：
- 開篇引用《大菩薩藏經》〈般若波羅蜜多品〉中關於菩薩如何理解四聖諦的段落。
- 特別聚焦於「苦諦」的定義：「於諸一切能受、所受皆是苦諦」。這將苦的範圍擴大到涵蓋整個主客觀經驗的基本結構。
- 同時也引述了滅諦（諸受永息）、道諦（離受聖道）的相關描述，暗示整個修行過程都與處理這個「受」（經驗）的結構有關。
- 評論： 引用權威經典作為立論基礎，將討論置於大乘菩薩道的框架內。
核心等同與理論引入：
- 作者直接做出關鍵論斷：「能受、所受即能取、所取，亦即見、相等四分」。
- 將此結構歸結於心與心所法（識蘊），並強調識蘊在五蘊中的核心地位。
- 評論： 這是本段的核心連接點。作者將經文中的描述性語言（能受、所受）與唯識宗的技術性術語（能取、所取、四分）直接劃上等號，意在說明後者是對前者進行深入哲學分析的必要工具。
論證四分說的必要性：
- 基於上述等同，作者反駁那些認為唯識四分說「無需立」的觀點。
- 理由是：如果否定四分說，就等於不理解「能所受取義」，也就無法真正深入觀察苦諦（「不知苦諦觀故，難以於此歷緣對境修苦諦故」）。
- 評論： 這個論證相當有力，它將一個看似抽象的唯識理論（四分）與佛教最根本的修行主題（觀苦）直接掛鉤，突顯了四分說的實踐意義與理論價值。
旁徵博引，強化觀點：
- 引用天台智者大師對「想陰」（Aggregate of Perception）的解釋（能取所領之緣相），說明其他宗派也關注心識「取相」的功能。
- 引用三論宗吉藏大師破斥「能所中覓神我」的論證，說明在中觀視角下，能取（六根）與所取（六塵）中皆無實體自我（神）。
- 提及吉藏進一步觀「心則是相」，最終導向「外無數（境），於內無心……名為涅槃」，並連結到佛性義（涅槃義）。
- 評論： 引用智者和吉藏的觀點，意在表明對「能所取」結構的分析與破斥，並非唯識宗獨有，而是佛教不同宗派共同關注的核心問題（儘管切入點和究竟結論有所不同）。吉藏的論述更從破除實體自我的角度，與唯識分析心識結構形成互補或對照。
深入唯識內部辨析：
- 簡述唯識宗內部關於四分究竟屬於何性（依他起 vs. 遍計所執）、以及虛妄影像（獨影境）性質的爭論（護法 vs. 安慧）。
- 評論： 提及內部爭論，顯示了作者對唯識學的深入了解，也暗示了即使在承認四分的基礎上，對其細節仍有不同詮釋。
回歸修行道與批判作結：
- 重申理解集、滅、道三諦也離不開對「能所受取」結構的處理（斷除、息滅、修習）。
- 嚴厲批判那些認為修四聖諦僅屬小乘、不屑學習的「學人」。作者將此歸咎於「無知」，由此產生「慢」等不善心所，導致其無法真正伏斷煩惱，只能隨業流轉，難發菩提心。
- 評論： 結尾將理論辨析拉回修行實踐，並對學佛態度提出警醒。批判輕視基礎教法（四聖諦）的現象，強調了紮實基礎對於大乘修行的重要性，觀點鮮明有力。

總體評論：

論證巧妙，融會貫通： 此段落巧妙地將《寶積經》中的菩薩四諦觀與唯識宗的四分說進行了深度連結，論證後者是理解前者的關鍵工具，體現了作者試圖融會貫通經教與論典的努力。
突顯四分說的實踐意義： 成功地將一個看似繁瑣的唯識理論（四分）與佛教最核心的修行主題（觀苦、斷集、證滅、修道）聯繫起來，突顯了其在分析主客觀經驗結構、進而破除執著上的重要實踐價值。
學術視野較廣： 雖然立足於唯識，但也適時引用了天台和三論宗的相關觀點作為旁證或對比，展現了較為廣闊的漢傳佛教內部視野。
批判精神鮮明： 對於否定四分說以及輕視四聖諦的觀點，作者的批判態度非常明確且措辭嚴厲，顯示了他對維護特定教理體系完整性和修行次第重要性的堅持。

總之，「能、所受即能取、所取」這部分內容，是一段論證有力、融通經論、強調理論與實踐結合的精彩文字。它不僅為唯識宗的四分說提供了來自大乘經教的依據和實踐上的必要性說明，也藉此批判了學佛過程中可能出現的知見偏差與修行態度問題。對於理解唯識學如何分析心識結構及其與整體佛法修行的關係，具有重要的參考價值。

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