305.《唯識抄》解題 - 《唯識抄》文本中，「龍樹《智度》有我、無我義」評論與分析

詳細內容: By 菩薩藏佛教學會; 十 27; 點擊數: 1201

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《唯識抄》文本中，「龍樹《智度》有我、無我義」這一部分的內容，進行評論與分析如下：

核心觀點與目的：

此段落的核心目的在於闡釋龍樹菩薩在《大智度論》中，如何靈活運用「有我」與「無我」兩種看似矛盾的說法，以契合不同根基的眾生，最終引導其趨向諸法實相（般若波羅蜜）。其根本立場是**「無我」為究竟真實**（符合法印），而「有我」的說法則是基於世俗諦的方便善巧，用以對治特定的錯誤見解（如斷滅見）。

論證方式與結構分析（依據文本問答）：

此部分透過一系列的問答，層層深入地辨析了「有我」與「無我」說法的運用及其背後原理：

【為何說有我/無我？】對治二邊：
- 回答： 佛陀為防止眾生墮入「斷滅見」（虛無主義，認為死後一切斷絕，無因果報應），會方便說「有我」來強調輪迴主體與業報相續。為防止眾生墮入「常見」（永恆主義，認為有永恆不變的實我），則會說「無我」，強調五蘊和合中並無獨立自在的實體。
- 評論： 這首先確立了說法的對機性與破執導向，是理解龍樹乃至大乘佛教方便說法的關鍵。
【何者為實？】確立無我為實相：
- 回答： 明確指出「無我是實」，並引用「法印」（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜）來佐證。同時說明，對於根基未熟者，不宜直接宣說甚深無我法，以免其誤解而墮入斷滅見。
- 評論： 這直接點明了龍樹（及《大智度論》所代表的般若思想）的究竟立場，將「無我」置於與「法印」同等的真實地位。
【如何會通中道說？】辨析「無我」的兩種層次：
- 提問： 引用佛陀在《迦葉問經》（推測）等處說「我是一邊，無我是一邊，離此二邊名為中道」，質疑為何此處又說「無我是實」。
- 回答一： 區分了兩種「說無我」：一種是執著「無我」這個概念、見解本身（取無我相，著無我），這種執著的「無我」屬於需要破除的「邊見」；另一種是透過「無我」的觀修來破除「我執」，但不執著於「無我」本身，這種破執顯正的「無我」即契合中道。
- 回答二： 運用「二諦」來會通：依「世俗諦」（名言、方便）說，可以假名安立「有我」；依「第一義諦」（勝義諦、實相）說，則究竟「無我」。
- 評論： 這兩個回答非常關鍵。第一個回答釐清了「作為邊見的無我執」與「作為趨向實相之方便的無我觀」的區別，化解了看似矛盾的經文。第二個回答則引入了二諦框架，將「有我」歸於世俗方便，「無我」歸於勝義真實，提供了一個更根本的會通方案。
【有/無與有我/無我之別？】連結人空與法空：
- 提問： 既然已有「有我/無我」的討論，為何佛經還要另外說「諸法有/諸法無」？
- 回答： 指出佛教有兩種空：眾生空（人無我）與法空（法無我）。說「無我」主要顯示「眾生空」；說「諸法無」主要顯示「法空」。反之，說「有我」是為了讓眾生了解「我」只是假名施設，不應執著；說「諸法有」（如五蘊、十二處、十八界等）是為了破除執著一切皆空的斷滅見，建立緣起因果。
- 評論： 此回答將「我/無我」的討論擴展到更廣泛的「法有/法無」，並清晰地將其分別對應到「人無我」與「法無我」這兩個大乘空觀的核心層面，展現了般若思想的廣度。
【對不同根基的說法】利根與鈍根：
- 回答： 對於根基較淺者（不大利根），多說「無我」（人無我）；對於根基深厚者（利根深智），則直接宣說「諸法本末空」（法無我）。因為若了知無我，自然就能放下對諸法的執著。
- 評論： 再次強調了說法的應機性，並暗示了人無我與法無我之間的次第關係或深度差異。
【最終歸趣】同入般若：
- 回答： 無論是方便說（言無我）還是了了說（一切法空），最終都匯歸於般若波羅蜜的實相。因此佛經說，趨向涅槃之道只有一條，沒有差別。
- 評論： 這是最終的總結，強調所有方便說法的目的都是引導眾生契入諸法實相，實現解脫（涅槃），體現了般若法門的究竟性與統一性。

總體評論：

深刻闡釋龍樹方便善巧： 此段落極佳地展示了龍樹菩薩如何運用看似矛盾的語言（有我/無我，法有/法無）來破除眾生的不同執著（常見/斷見，我執/法執），體現了其高超的教化藝術與深刻的般若智慧。
準確把握中觀核心： 準確地把握了中觀學派的核心觀點：「無我」（乃至諸法空）是勝義真實，而一切肯定性的言說（包括「有我」乃至「有法」）多屬於世俗諦的方便安立。
善用二諦與中道： 嫻熟地運用二諦（世俗諦/第一義諦）和中道（離二邊）的框架來會通各種說法，消解了表面上的矛盾，彰顯了般若思想的圓融性。
區分不同層次： 清晰地區分了「人無我」與「法無我」，以及對不同根基眾生的不同教導方式，顯示了其教理體系的層次感。
文獻依據可靠： 直接引用《大智度論》的問答，具有很高的權威性，能較為準確地反映龍樹（或該論所代表的早期大乘般若思想）的觀點。

總之，「龍樹《智度》有我、無我義」這部分內容，是對《大智度論》中關於「我」與「無我」教法運用及其哲學意涵的一次精闢而準確的闡釋。它不僅釐清了相關概念，更重要的是揭示了龍樹菩薩如何在看似矛盾的言說中，始終貫徹破執顯正、引歸中道的般若精神。對於理解大乘佛教如何處理「我」的問題，以及如何運用方便善巧和二諦思想，具有極高的參考價值。

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