《成唯識論述記論議》卷第二末是一份極為深入的佛教唯識宗哲學論著。它以唐代慈恩大師窺基（基師）對玄奘三藏所揉譯《成唯識論》的《述記》為基礎，再由台灣學者王穆提進行疏文斷句與論議，形成一種注疏的再注疏形式。...
此卷是法相唯識宗的根本論典之一，玄奘大師揉譯，慈恩基師（窺基）作述記，義理繁複，邏輯精嚴。台灣王穆提先生為此重要典籍斷句並加疏解，無疑是當代佛法研究的一大功德。 此卷（卷第二本）的核心主軸非常明確：「破斥離識實有，以成立唯識中道」。窺基大師在此繼承並發揮了世親菩薩《唯識二十論》的破斥精神，針對「餘乘」（特指薩婆多部、經部、正量部等小乘諸部）所執著的「離識實有」的色法、不相應行法等，進行了系統性、毀滅性的邏輯辯破。...
《成唯識論述記論議》卷第一末的疏文，是後世學者（王穆提）對唐代慈恩大師窺基（基師）為玄奘三奘所揉《成唯識論》所作的《述記》進行的再闡釋與論議。 其核心內容是**「破邪顯正」**，即系統性地駁斥（破邪）佛教內部其他部派（如犢子部）及印度外道（如數論、勝論、自在天外道等）對於「我」（ātman，靈魂、自我）與「法」（dharma，萬物、實在）的錯誤執著，從而為建立唯識宗「萬法唯識」（顯正）的核心教義掃清障礙。
《成唯識論述記論議》是一部現代的佛學論著，其核心法義價值在於對法相唯識宗（Yogācāra）根本經典的系統性重構與闡釋。它不僅是古代經論的重印，更是一部以現代學術方法整理、疏理並「論議」唯識精要的導讀與解析巨著。...
一、編輯說明 書籍結構 以《成唯識論》《成唯識論述記》《成唯識論述記集成編》三論對讀，分二十冊。 疏文斷句細分段落，參考多版本（如《大正藏》《佛教大系》等），古體字以現行通用字取代。 版本與符號 原文以●標識，《集成編》補全《成唯識論》原文，線上版本建議下載epub格式閱讀。 ...
《成唯識論述記集成編對讀（18）》文本內容與法義探析 一、文本結構與核心內容概述 《成唯識論述記集成編對讀（18）》以《成唯識論》《成唯識論述記》《成唯識論述記集成編》三論對讀為核心，聚焦「三性三無性」「唯識五位修行」「二障斷除」等唯識學根本問題，並結合印度十大論師、玄奘、窺基、日本湛慧法師等注釋傳統，展開細緻的文本校勘與義理闡釋。本書體例嚴謹，包含編輯說明、編者背景、正文對讀及版權資訊，正文部分以卷第九末與卷第四十為主體，通過「論文+述記+集成編」三層結構，呈現唯識學的精密邏輯與義理深度。
《成唯識論述記集成編對讀（17）》法義探討分析 一、核心法義框架：三性論的體系建構 1. 三性的定義與內涵 遍計所執性...
《成唯識論述記集成編對讀》第 16 冊。這是一部極為深入和專業的佛教唯識宗（法相宗）學術著作，其結構和內容都顯示出高度的嚴謹性。 以下是對這份文檔的全面分析與評論： 一、 文本概覽 標題：...
這部《成唯識論述記集成編對讀（14）》的文本節選，展現了一場極為精緻細密、層層深入的哲學交鋒。它不僅是單一作者的論述，更是漢傳法相唯識宗「各家」思想的匯流與辨析。以下針對文本中所呈現的各家角色與觀點進行評論：...
《成唯識論述記集成編對讀 》（13）的全文分析與評論： 📚 作品性質與結構分析 核心性質： 這是一部名為「成唯識論述記集成編對讀」的大型系列著作的第十三冊。其核心方法是「對讀」，即將三部唯識宗（Vijnaptimatra）的關鍵文獻並列參照。
《成唯識論述記集成編對讀》的第十二冊，由台灣學者王穆提彙編。這是一部高度專業的佛教唯識宗（法相宗）學術文獻，其核心是將三部重要論典進行逐句對讀，並加以現代標點。
《成唯識論述記集成編對讀》（09）是一份專業性極強、結構嚴謹的佛教學術文獻檔案。 文本分析 1. 文本類型與結構 標題： 《成唯識論述記集成編對讀》（09）。 核心結構：...
《成唯識論述記集成編對讀（08）》 是一個高度學術性與專業性的佛教唯識宗文獻。它並非一篇獨立的論文，而是由台灣學者王穆提彙編整理的一部「對讀」文本，其核心是將三部重要的唯識典籍——《成唯識論》（論）、《成唯識論述記》（述記）、與《成唯識論述記集成編》（集成編）——進行逐句的對照閱讀。
這是一份極具學術價值的文獻，是現代佛學學者王穆提先生彙編整理的《成唯識論述記集成編對讀》第7冊。 文本分析 1. 文本類型與目的： 這不是一篇原創論文或單一的古代經論，而是一部現代學術彙編與對讀工具書。其核心目的是將三部在東亞法相唯識宗（Yogācāra/Vijnaptimātra）傳承中至關重要的文本，進行逐句對照排列，以利於專門研究者深入研讀。...
台灣學者王穆提先生所彙編的《成唯識論述記集成編對讀》的第六冊。這是一部專業性極高的佛教唯識宗（法相宗）學術文獻。 內容分析 這份文件主要由四個部分構成：編輯說明、編輯者（王穆提）簡介、前文（序言），以及對讀的經論本文。...
《成唯識論述記集成編對讀》（05）是一部現代學者編纂的、高度專門化的佛教哲學研究文本。它不是一篇單一的文章，而是一部結構複雜的「對讀」版學術著作的第五卷，專注於法相唯識宗（Yogācāra / Mind-Only School）的核心教義。
《成唯識論述記集成編對讀》系列的第四冊，由王穆提先生彙編對讀。它是一部高度專業的佛學研究文獻，其核心是將三部重要的唯識宗（法相宗）論典並列對讀： 《成唯識論》:...
📜 總體概述與目的 本文獻為《成唯識論述記集成編對讀》系列的第三冊，是一項嚴謹的學術工程。其核心目標是將東亞瑜伽行派（法相唯識宗）的三部核心論典進行並列對讀： 《成唯識論》：由玄奘三藏糅譯，彙編了印度十大論師對世親菩薩《唯識三十頌》的註解。
這是一份極其精深且高度專業的佛學文獻，是現代學者（王穆提）對古代經典、註疏及再註疏（《成唯識論》、《成唯識論述記》、《成唯識論述記集成編》）所做的彙編、斷句與對讀。 以下是針對其內容的分析與評論：...
📜 總體概述 《成唯識論述記集成編對讀》系列的第一冊，由台灣學者王穆提先生彙編整理。其核心內容是將漢傳佛教法相唯識宗的三部基石性典籍進行並列對讀： 《成唯識論》:...
明要鈔：因明玄旨的辨析與傳承 【前言】 《明要鈔》是日本鎌倉時代著名僧人貞慶（又稱釋貞慶）所撰寫的因明學重要典籍。此書於建曆年間（約1212年）完成，是貞慶對其師所傳的因明義理進行詳盡整理和深入辨析的成果。
📜 前言 《明本抄》是日本因明學界的一部重要著作，由鎌倉時代的華嚴宗高僧貞慶法師（1155–1213）所著。此書撰寫於建曆年間，主要以筆記或講義的形式，對因明學的艱深議題進行了詳盡的解讀、比較和推論。貞慶法師將其視為「二明之法燈」，並以極為嚴謹的態度傳承此書。書中涵蓋了因明學的核心難題，特別是圍繞《因明入正理論》的
📘 前言 《因明疏四種相違抄》，收錄於《大正藏》第69卷。此抄錄或註釋主要由日本東大寺僧人珍海所記錄。文本的抄寫與傳承可追溯至文龜二年（壬戍），由三論宗沙門英憲完成抄寫，並由三論宗英訓相傳。書中內容聚焦於對唐代因明學大師著作《因明入正理論疏》中「四種相違」（不成、不定、相違）的深入解釋與辯難。它詳細記錄了日本學界如
因明纂要略記：文本、作者與法義探析 📝 前言 《因明纂要略記》是日本僧人真興所集錄或註解的因明學著作，其最終的私記撰於天祿二年（西元 971...
好的，我將根據您提供的文本，分析作者、書寫前言，並闡述各家法義的異同及評論，且不使用引用來源標記。 📜 《四種相違斷略記》分析與評論 🖋️ 前言 《四種相違斷略記》是日本平安時代因明學家真興法師（子嶋僧都）的重要著作。此作收錄於《大正藏》第六十九卷，集中反映了當時日本法相宗學界對漢傳因明核心文本——窺基《因明入正理論疏》（大疏）中極難理解的「四種相違」判斷的精細化研究與傳承。
這部《因明四種相違私記》 1，收錄於《大正藏》第69卷 2，是一部專門探討佛教邏輯學（因明）中「四種相違因」的精要註疏 3。 全書採用問答體裁 4，透過細緻的設問與解答，層層剖析「法自相相違」、「法差別相違」、「有法自相相違」及「有法差別相違」這四種幽微且複雜的邏輯謬誤...
《因明論疏四相違略註釋》是平安時代日本天台宗僧人源信所撰寫的因明學專著。內容包括題解、作者背景、文本中各家法義的異同辨析，以及綜合評論。
《因明大疏裏書》是一份極為珍貴的日本古代因明學（佛教邏輯）文獻。以下是對此文本、作者、法義異同的分析與評論。 一、前文 (文本與作者分析) 文本名稱： 《因明大疏裏書》（T69n2274） 作者： 元興寺沙門...
這份文件的作者歸屬有些複雜，文本本身是一份手稿抄本，其中包含了多個層次的作者和抄寫者資訊： 原作者：明詮僧都 (Myōsen Sōzu) 在文本末尾的「甲本奧書」（甲手稿的跋）中，一位名叫快道林常的後記作者明確指出，這部著作是「明詮僧都《因明大疏導》」
《因明大疏融貫抄》的分析。 一、 文本與作者分析 1. 文本分析 本文本《因明大疏融貫抄》是一部高度專業化的佛學論著，體裁屬於「疏鈔」。所謂「疏」，是針對佛陀經論的註解；而「鈔」，則是對「疏」的再註解與闡釋。
根據《因明大疏抄》本身提供的線索，藏俊（Zōshun）與這部《因明大疏抄》有極為密切的關係，但其角色需要稍作釐清。 編纂者（抄錄者）：從文本卷末的跋文來看，這部《因明大疏抄》的最終抄寫和校對者是「後學道棟」（Dōtō）。
《攝大乘論釋略疏》的背景、作者、前文結構、法義比較以及評論。 文本、作者與前文分析 一、 文本分析 文本名稱： 《攝大乘論釋略疏》（卷第一）。 文獻定位：...
台灣學者王穆提先生新編的《注三十頌》。這部作品的核心內容是日本鎌倉時代法相宗高僧解脫上人貞慶（A.D. 1155-1213）對世親菩薩《唯識三十頌》的注釋。
《成唯識論略疏》（T68n2267），由長泉律院的僧人普寂所撰。這是一部針對玄奘三藏所譯《成唯識論》的註疏。 此《略疏》的結構並非僅有隨文註釋，其序論「懸譚」部分尤其重要，展現了作者普寂的獨到見解與對當時學風的批判。
《唯識論聞書》（T66n2264）是一部極具價值的學術文獻。它並非一篇標準的論著，而是一部「聞書」（もんじょ），即一位學僧對其老師講授《成唯識論》課程的詳細聽講筆記與課堂討論記錄。
這份《成唯識論本文抄》不僅是法相唯識宗的學術彙編，它本身就是日本佛教（特別是南都六宗）學術傳統的直接產物。 這份文獻並非中國古代的註疏，而是後世（尤其是日本）的學者為了研習窺基的《述記》、智周的《義燈》等根本論疏，而編纂的專題彙編（「本文抄」是一種在日本流行的學術體裁）。
《唯識義燈增明記》（Yushiki Gidō Zōmyōki）收錄於《大正藏》第65卷，編號2261。這是一部重要且內容精深的佛教哲學著作。 以下是針對這份文本的分析與評論： 文本分析 1....
前文 《有宗七十五法記》是一部精要且結構嚴謹的佛教哲學入門指南，由十八世紀日本江戶時期的僧人宗禎所撰。本分析旨在深入探討此文本的結構、作者的治學背景，以及其所闡述的「說一切有部」（有宗）核心法義。此文本不僅是理解阿毘達摩（毘曇）繁複體系的關鍵階梯，也清晰展現了東亞佛教的經院哲學與教學傳統。
前文 在佛法浩瀚的義理海洋中，「法相」的辨析構成了一門極為精密深邃的學問。它試圖將一切萬有，從物質現象到心靈活動，乃至修行的階次與果證，都安置在一個清晰、嚴謹且無所不包的理論框架之中。這種分析哲學的極致，在於它不僅是為了滿足思辨的好奇，更是為了提供修行者一幅「解脫地圖」，使其能精確地觀照實相、辨識煩惱，並依循次第，斬斷繫縛。
題：挍刻四分義私記首 南京之古師，論成法相者數十家，而尚其可取者，唯善珠一人而已矣。松室忠算師，依憑珠公分量，決以作之私記，實亦可取也。大抵究法相學，必先在善四分，四分既明，則唯識教理自昭昭然，故之私記不可不讀也。舊本有錯簡，今得善本而挍刊之，庶玄鑒來英，欲探唯識蘊，則必詳四分云爾。 寬延庚午之春，沙門賢基謹題。
《唯識分量決》是日本法相宗秋篠先德善珠僧正所撰寫的一部極為重要的論著，被佐伯定胤讚譽為「實爲斯學祕鍵也」（是唯識學的秘密鑰匙）。這部書的兩大主旨是解釋《唯識論》中的「四分」和「比量義」，聚焦於唯識學中最深奧的兩大核心議題：心識的結構與邏輯論辯。
被譽為法相宗（唯識宗）重寶的古籍《法相宗賢聖義略問答卷第四》（釋仲算撰）的詳盡分析對現代學界揭開了面紗。該文獻以極致精密的邏輯，劃分了佛教修行者從凡夫到阿羅漢的二十七種位階，並終結了長期以來小乘各大部派（如薩婆多宗、末經部）在聖者界定上的分歧。
《五心義略記》是收錄於《大正藏》的一部重要唯識宗學術筆記（私記），由興福寺僧人釋清範摘錄編纂。這部文本並非原始經論，而是對唯識學中極為精微的**「心識五位」（率爾、尋求、決定、染淨、等流）概念進行系統性的
本書名為《法苑義鏡》 (大正藏 no. 2317)，作者是釋善珠 。時代背景 從文本中大量引用玄奘三藏及其弟子慈恩大師（窺基）所傳的法相唯識宗義理（如《唯識論》、《瑜伽師地論》）來看 ，作者釋善珠
《大乘一切法相玄論》是東大寺西室傳法相宗沙門基辨所撰寫的，作於明和第二歲次（乙酉）春三月既望（即1765年）。 這是一篇法相宗（唯識宗）的論著，旨在闡述大乘一切法相的深奧玄理，特別強調離言中道
好的，這是對所提供的《略述法相義》著作內容和序言的分析。 📝 著作概述 名稱：《略述法相義》 **大正藏編號：**第71卷 No. 2315 **作者：**良光和尚 **卷數：**三卷（卷上、卷中、卷下）
法相宗沙門良遍（良遍法師）之生平與傳承脈絡、以及 **《二卷鈔》內容架構筆記**之初步整理，採學術梳理與筆記體例。 一、良遍生平與傳承脈絡 一、法脈所屬 良遍為法相宗（唯識宗）僧人，屬慈恩窺基系傳承之支流。...
《眞心要決》的著作（大正藏第71卷 No. 2313）， 良遍將他的鈔記（《眞心要決》前後抄）寄給了入唐傳法上人爾禪師（應指圓爾，日本臨濟宗聖一派的創始人），圓爾回信表達了高度的讚揚和肯定。
《法相燈明記》「沙門安集本師義」可能指一位名為「安集」的出家僧人，彙集、整理其師（本師）的法義觀點。位於日本奈良時代末期至平安時代初期。此時正是舊佛教（奈良六宗）面臨新佛教（最澄、空海開創的天台、真言宗）
《唯識論同學鈔》各卷內容分析（依據節錄） 第一卷：判教、迴心與唯識宗義的確立 本卷核心在於判別唯識宗義在佛陀三時教中的地位，並處理教派內外的關鍵爭議。 • 辨教時與三時教：...
《瑜伽論問答》是日本平安時代高僧多武峯增賀聖（Tōnomine Zōga Shōnin）所著。這是一部專門針對《瑜伽師地論》及其註疏（特別是《遁倫記》）進行深入哲學辨析的學術著作。
《十二門論疏聞思記》關於作者「藏海」的身份： 姓名與身份： 作者的法名是藏海（Zōkai）。 他完整的署名是「金陵末資藏海（三十八）」。 時代與地點： 他是一位活躍於日本鎌倉時代（Kamakura...
日本沙門安澄所撰的《中論疏記》，是對吉藏大師《中論疏》的再註解與筆記。內容涉及《中論》各品（章節）的詳細經院哲學分析，廣泛徵引內外典籍（如《大品經》、《涅槃經》、《智度論》、《成實論》、《俱舍論》、《婆沙論》等）以及諸多漢傳佛教論師（如僧肇、僧亮、法雲、智藏、僧旻、周顒等）的觀點，並加以評破，以彰顯龍樹菩薩和吉藏大師的中道實相義。...
《俱舍論頌疏抄》是一份珍貴的佛教經論研究文獻。這是一部子註疏（或稱為「抄」），針對世親菩薩《阿毘達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》）的頌文及其註疏（疏）所做的進一步闡釋與筆記。 以下為對《俱舍論頌疏抄》的分析與評論：...
日本平安時代高僧源信（叡山沙門源信）所撰寫的《俱舍論頌疏正文》 。這是一部針對《俱舍論》註疏的校勘與評析著作。 以下是本論的詳細分析與內容概述： 📜 本論基本資料 標題： 《俱舍論頌疏正文》2 作者：
《阿毘達磨俱舍論稽古》是18世紀日本江戶時代的佛學考據鉅著。這部著作由日本僧人法幢（Hōdō, 1740-1804）**撰寫，於寶曆十三年（1763年）完成，並附有高野山快辨法師的序言。 這部書不是對《俱舍論》義理的傳統疏解，而是一部嚴謹的文獻學（Philology）與考據學著作。其核心目的在於「稽古」——即考證《俱舍論》中所引用或作為其教義基礎的經（Sūtra）律（Vinaya）原文出處，並藉此批判和糾正自唐代以來，以普光（普光記）和法寶（法寶疏）為代表的《俱舍論》主流註疏家們的錯誤。
《阿毘達磨倶舍論法義》（T64n2251）是由日本豐山寓學沙門快道林常所撰寫的。 這是一部針對世親菩薩《阿毘達磨倶舍論》（簡稱《倶舍論》）的詳細註解和分析性著作。 以下是對此文本的內容分析與評論：
《阿毘達磨俱舍論指要鈔》（T63n2250）是一部極具學術價值的《俱舍論》子疏。其核心不在於對《俱舍論》本文的逐句疏解，而在於「評簡」（評論和簡擇），即對前代諸位大師（特別是神泰、普光、法寶）的註疏進行深入的比較、分析與批判。...